(1).佛教傳說中化作美女、使人永絕淫欲的 ********* 。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·鬼神道釋》：“釋氏書：昔有賢女 馬郎婦 ，於金沙灘上施一切人淫，凡與交者，永絶其淫。死塟，後一梵僧來，雲求我侶，掘開，乃鎖子骨，梵僧以杖挑起，升雲而去。” 宋 黃庭堅 《*********贊》之一：“設欲真見 ********* ，金沙灘頭 馬郎婦 。” 魯迅 《集外集拾遺·＜教授雜詠＞之二》：“可憐織女星，化為 馬郎婦 。”參閱 清 褚人穫 《堅瓠秘集·馬郎婦》。
(2).佛教傳說中化作美女、使人永絕淫欲的 ********* 。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·鬼神道釋》：“釋氏書：昔有賢女 馬郎婦 ，於金沙灘上施一切人淫，凡與交者，永絶其淫。死塟，後一梵僧來，雲求我侶，掘開，乃鎖子骨，梵僧以杖挑起，升雲而去。” 宋 黃庭堅 《*********贊》之一：“設欲真見 ********* ，金沙灘頭 馬郎婦 。” 魯迅 《集外集拾遺·＜教授雜詠＞之二》：“可憐織女星，化為 馬郎婦 。”參閱 清 褚人穫 《堅瓠秘集·馬郎婦》。
“馬郎婦”是佛教傳說中的重要典故，指觀世音菩薩為度化衆生而化現的化身形象。其含義和故事背景可綜合如下：
“馬郎婦”源于佛教傳說，指觀世音菩薩為引導衆生向佛，化身成美女，通過婚姻考驗使人們誦經修善，最終斷絕淫欲、皈依佛法。故事中，她常以“金沙灘頭賣魚女”形象出現，故又稱“魚籃觀音”。
據《法華經》感應記載（）：
個别文獻（如）提到該詞引申為“不懂裝懂者”，但此說法未見于高權威佛教典籍或主流考據，可能為後世附會，需謹慎采納。
如需進一步了解故事細節，可參考《釋氏稽古略》《法華經》相關文獻或宋代文人筆記。
《馬郎婦》是一個漢字詞語，常用于形容妻子離家在外，而丈夫卻很少陪伴在家裡的情況。這個詞語中的“馬”指丈夫常常外出旅行，而“郎婦”則指妻子。
《馬郎婦》的拆分部首是“馬”， 筆畫為10畫。
《馬郎婦》最早出現在唐代杜牧的《秋夕》詩中：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。此生此夜不長好，明月明年何處看？馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南内多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠緻魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍；上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無缥渺間。樓閣玲珑五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金阙西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚；攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤逦開。雲鬓半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟将舊物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黃金合分钿。但教心似金钿堅，天上人間會相見。臨别殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知，七月七日長生殿，夜半無人私語時。
《馬郎婦》的繁體為「馬郎婦」。
在古代漢字寫法中，「馬郎婦」可以寫作「馬郞婦」。
1. 他總是外出旅行，留下妻子孤單在家，真是一個典型的馬郎婦。
2. 這個詞語形象地描述了一種家庭現象，即丈夫經常不在家，妻子則獨自生活，成為了一個馬郎婦。
馬氣郎風、郎才女貌、獨木難支、閑散漫遊。
離家頻繁、長期出差。
恩愛夫妻、相濡以沫。
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