(1).佛教傳說中化作美女、使人永絕淫欲的 ********* 。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·鬼神道釋》：“釋氏書：昔有賢女 馬郎婦 ，於金沙灘上施一切人淫，凡與交者，永絶其淫。死塟，後一梵僧來，雲求我侶，掘開，乃鎖子骨，梵僧以杖挑起，升雲而去。” 宋 黃庭堅 《*********贊》之一：“設欲真見 ********* ，金沙灘頭 馬郎婦 。” 魯迅 《集外集拾遺·＜教授雜詠＞之二》：“可憐織女星，化為 馬郎婦 。”參閱 清 褚人穫 《堅瓠秘集·馬郎婦》。
(2).佛教傳說中化作美女、使人永絕淫欲的 ********* 。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·鬼神道釋》：“釋氏書：昔有賢女 馬郎婦 ，於金沙灘上施一切人淫，凡與交者，永絶其淫。死塟，後一梵僧來，雲求我侶，掘開，乃鎖子骨，梵僧以杖挑起，升雲而去。” 宋 黃庭堅 《*********贊》之一：“設欲真見 ********* ，金沙灘頭 馬郎婦 。” 魯迅 《集外集拾遺·＜教授雜詠＞之二》：“可憐織女星，化為 馬郎婦 。”參閱 清 褚人穫 《堅瓠秘集·馬郎婦》。
馬郎婦是中國佛教傳說及文學典故中的特殊形象，其核心内涵與觀音菩薩化身信仰密切相關。該詞最早見于唐代佛教典籍《法華傳記》，指觀音菩薩為點化衆生所化現的女性形象，常與“魚籃觀音”傳說相融合。
在佛教文化語境中，馬郎婦被描述為手持魚籃的賣魚女，以婚姻為約考驗求娶者背誦佛經，最終通過示現無常之理度化衆人。宋代《佛祖統紀》記載其傳說演變，強調其“以色相設方便，導愚迷歸正覺”的宗教意涵。明代《五雜俎》則将其納入三十三觀音化身體系，形成穩定的宗教藝術母題。
該典故在漢語詞彙系統中衍生出多重隱喻：既指代“以欲止欲”的修行法門，也常用于文學創作中象征轉瞬即逝的美好幻象。清代《禦定淵鑒類函》收錄相關詞條時，着重考辨其與延州婦人等佛教故事的源流關系，體現該詞在傳統文化中的特殊地位。
現代權威辭書《漢語大詞典》将其釋為“佛教傳說中觀音的化身”，《佛學大辭典》則詳注其出自《觀音感應傳》，強調其“婚姻度化”的核心叙事。這些專業辭書的釋義，奠定了該詞在宗教文化詞彙中的學術定位。
“馬郎婦”是佛教傳說中的重要典故，指觀世音菩薩為度化衆生而化現的化身形象。其含義和故事背景可綜合如下：
“馬郎婦”源于佛教傳說，指觀世音菩薩為引導衆生向佛，化身成美女，通過婚姻考驗使人們誦經修善，最終斷絕淫欲、皈依佛法。故事中，她常以“金沙灘頭賣魚女”形象出現，故又稱“魚籃觀音”。
據《法華經》感應記載（）：
個别文獻（如）提到該詞引申為“不懂裝懂者”，但此說法未見于高權威佛教典籍或主流考據，可能為後世附會，需謹慎采納。
如需進一步了解故事細節，可參考《釋氏稽古略》《法華經》相關文獻或宋代文人筆記。
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