(1).佛教传说中化作美女、使人永绝淫欲的 ********* 。 宋 叶廷珪 《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女 马郎妇 ，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永絶其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。” 宋 黄庭坚 《*********赞》之一：“设欲真见 ********* ，金沙滩头 马郎妇 。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜教授杂咏＞之二》：“可怜织女星，化为 马郎妇 。”参阅 清 褚人穫 《坚瓠秘集·马郎妇》。
(2).佛教传说中化作美女、使人永绝淫欲的 ********* 。 宋 叶廷珪 《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女 马郎妇 ，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永絶其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。” 宋 黄庭坚 《*********赞》之一：“设欲真见 ********* ，金沙滩头 马郎妇 。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜教授杂咏＞之二》：“可怜织女星，化为 马郎妇 。”参阅 清 褚人穫 《坚瓠秘集·马郎妇》。
马郎妇是中国佛教传说及文学典故中的特殊形象，其核心内涵与观音菩萨化身信仰密切相关。该词最早见于唐代佛教典籍《法华传记》，指观音菩萨为点化众生所化现的女性形象，常与“鱼篮观音”传说相融合。
在佛教文化语境中，马郎妇被描述为手持鱼篮的卖鱼女，以婚姻为约考验求娶者背诵佛经，最终通过示现无常之理度化众人。宋代《佛祖统纪》记载其传说演变，强调其“以色相设方便，导愚迷归正觉”的宗教意涵。明代《五杂俎》则将其纳入三十三观音化身体系，形成稳定的宗教艺术母题。
该典故在汉语词汇系统中衍生出多重隐喻：既指代“以欲止欲”的修行法门，也常用于文学创作中象征转瞬即逝的美好幻象。清代《御定渊鉴类函》收录相关词条时，着重考辨其与延州妇人等佛教故事的源流关系，体现该词在传统文化中的特殊地位。
现代权威辞书《汉语大词典》将其释为“佛教传说中观音的化身”，《佛学大辞典》则详注其出自《观音感应传》，强调其“婚姻度化”的核心叙事。这些专业辞书的释义，奠定了该词在宗教文化词汇中的学术定位。
“马郎妇”是佛教传说中的重要典故，指观世音菩萨为度化众生而化现的化身形象。其含义和故事背景可综合如下：
“马郎妇”源于佛教传说，指观世音菩萨为引导众生向佛，化身成美女，通过婚姻考验使人们诵经修善，最终断绝淫欲、皈依佛法。故事中，她常以“金沙滩头卖鱼女”形象出现，故又称“鱼篮观音”。
据《法华经》感应记载（）：
个别文献（如）提到该词引申为“不懂装懂者”，但此说法未见于高权威佛教典籍或主流考据，可能为后世附会，需谨慎采纳。
如需进一步了解故事细节，可参考《释氏稽古略》《法华经》相关文献或宋代文人笔记。
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