(1).佛教传说中化作美女、使人永绝淫欲的 ********* 。 宋 叶廷珪 《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女 马郎妇 ，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永絶其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。” 宋 黄庭坚 《*********赞》之一：“设欲真见 ********* ，金沙滩头 马郎妇 。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜教授杂咏＞之二》：“可怜织女星，化为 马郎妇 。”参阅 清 褚人穫 《坚瓠秘集·马郎妇》。
(2).佛教传说中化作美女、使人永绝淫欲的 ********* 。 宋 叶廷珪 《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女 马郎妇 ，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永絶其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。” 宋 黄庭坚 《*********赞》之一：“设欲真见 ********* ，金沙滩头 马郎妇 。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜教授杂咏＞之二》：“可怜织女星，化为 马郎妇 。”参阅 清 褚人穫 《坚瓠秘集·马郎妇》。
“马郎妇”是佛教传说中的重要典故，指观世音菩萨为度化众生而化现的化身形象。其含义和故事背景可综合如下：
“马郎妇”源于佛教传说，指观世音菩萨为引导众生向佛，化身成美女，通过婚姻考验使人们诵经修善，最终断绝淫欲、皈依佛法。故事中，她常以“金沙滩头卖鱼女”形象出现，故又称“鱼篮观音”。
据《法华经》感应记载（）：
个别文献（如）提到该词引申为“不懂装懂者”，但此说法未见于高权威佛教典籍或主流考据，可能为后世附会，需谨慎采纳。
如需进一步了解故事细节，可参考《释氏稽古略》《法华经》相关文献或宋代文人笔记。
《马郎妇》是一个汉字词语，常用于形容妻子离家在外，而丈夫却很少陪伴在家里的情况。这个词语中的“马”指丈夫常常外出旅行，而“郎妇”则指妻子。
《马郎妇》的拆分部首是“马”， 笔画为10画。
《马郎妇》最早出现在唐代杜牧的《秋夕》诗中：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。此生此夜不长好，明月明年何处看？马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍；上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊；揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知，七月七日长生殿，夜半无人私语时。
《马郎妇》的繁体为「馬郎婦」。
在古代汉字写法中，「马郎妇」可以写作「馬郞婦」。
1. 他总是外出旅行，留下妻子孤单在家，真是一个典型的马郎妇。
2. 这个词语形象地描述了一种家庭现象，即丈夫经常不在家，妻子则独自生活，成为了一个马郎妇。
马气郎风、郎才女貌、独木难支、闲散漫游。
离家频繁、长期出差。
恩爱夫妻、相濡以沫。
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