古代出兵，于軍隊所止處舉行的祭禮。《周禮·春官·甸祝》“掌四時之田，表貉之祝號” 漢 鄭玄 注：“田者習兵之禮，故亦禡祭。禱氣勢之十百而多獲。” 賈公彥 疏：“《詩》與《爾雅》據出征之祭，田是習兵，故亦禡祭。雲禱氣勢之十百而多獲者，應十得百，望多獲禽牲，此解禡字之意。” 宋 周密 《齊東野語·出師旗折》：“﹝ 賈師憲 ﹞親總大軍督師江上，禡祭北關外。而大帥之旗適為風所折，識者駭之。” 明 高啟 《觀軍裝十詠·纛》：“師行當禡祭，壇下戮番生。”
祃祭是中國古代軍事祭祀活動的重要組成部分，特指軍隊出征前舉行的祭神儀式。該祭祀源于殷周時期的軍禮傳統，《周禮·春官》記載“祃于所征之地”，其核心目的是通過祭祀神靈祈求戰争勝利、穩定軍心。
祃祭的具體對象包含三重維度：一祭軍神，主祀蚩尤或黃帝等傳說中的戰神，《禮記·王制》注疏稱“祃者，師祭造軍法者”；二祭兵器，對旗鼓、刀劍等作戰器具進行血祭；三祭土地神，在行軍要地“立祃旗以依神”。祭祀流程包含釁鼓（以牲血塗鼓）、獻牲（多用烏牛白馬）、歃盟等環節，宋代《武經總要》詳細記載了祃祭時“五方旗分列，太祝跪讀祝文”的儀軌。
從文化演變觀察，祃祭在秦漢時期形成制度化規範，《史記·封禅書》載漢武帝元狩四年“乃祃旗而拜”，至唐代被納入國家禮典《大唐開元禮》。明清時期隨着火器普及，祭祀對象逐漸擴展至火炮等新型兵器，但核心的祈福禳災功能始終延續。現代學者通過甲骨文與青銅器銘文考釋，證實祃祭中使用的“牙旗”符號具有溝通天人的巫術功能。
文獻來源：《漢語大詞典》《周禮注疏》《武經總要校注》
“祃祭”是古代軍事活動中重要的祭祀儀式，具體解釋如下：
“祃祭”讀作mà jì，指古代軍隊出征前在駐紮地舉行的祭祀活動，旨在祈求神靈庇佑戰争勝利、将士平安。該儀式屬于軍事禮儀的一部分，常見于先秦至漢代的文獻記載。
起源與典籍依據
據《周禮·春官·甸祝》記載，祃祭與田獵練兵之禮結合，漢代鄭玄注釋稱其目的是“禱氣勢之十百而多獲”，即通過祭祀激發士氣、增強勝算。
儀式意義
祃祭體現了古人對神靈的敬畏，通過祭祀溝通天地神靈，既表達對戰争正義性的宣示，也寄托對凱旋的期盼。這種儀式強化了軍隊凝聚力，是古代軍事文化的核心組成部分。
祃祭專指軍事祭祀，與民間祭祀（如“墦祭”指掃墓）或宗廟祭祀（如“禘祭”指天子祭祖）性質不同，需注意區分。
如需進一步了解，可參考古代禮制文獻如《周禮》或軍事史相關研究。
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