馬面的意思、馬面的詳細解釋

馬面的解釋

(1).長形的臉面。《北史·斛律光傳》：“ 光字明月，馬面彪身，神爽雄傑，少言笑，工騎射。”

(2).迷信傳說閻王手下的鬼卒，頭像馬首。《西遊記》第五六回：“老者道：‘爺爺呀，一個夜叉，一個馬面，一個雷公！’” 魯迅《朝花夕拾·無常》：“然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己想出來的馬面。”

(3).古時沿着城牆所建的一系列在平面上凸出于牆面外的墩台。其作用是加固城體，便于觀察和夾擊攻城敵兵。宋沉括《夢溪筆談·官政一》：“其城不甚厚，但馬面極長且密。予親使人步之，馬面皆長四丈，相去六、七丈。” 宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷七：“城成，周六裡半零六十五步，高三丈，門樓、靴城、馬面、敵樓悉備。”

馬的解釋馬（馬） ǎ 哺乳動物，頸上有鬃，尾生長毛，四肢強健，善跑，供人騎或拉東西：馬匹。駿馬。馬到成功。馬首是瞻（喻跟隨别人行動）。大：馬蜂。馬勺。姓。筆畫數：；部首：馬；筆順編號：
面的解釋面（⑧面??麵） à 頭的前部，臉：臉面。顔面。面目。面面相觑。用臉對着，向着：面對。面壁（ａ．面對着牆；ｂ．佛教指面對牆壁靜坐修行）。事物的外表：地面。面友（表面的、非真心相交的朋友）。面額（

"馬面"是漢語中具有多重含義的複合名詞，其釋義需結合不同語境進行分析：

一、建築學術語指古城牆外側凸出的矩形墩台，因形似馬頭而得名。這種防禦性建築結構始見于《營造法式》，現存最完整的實物為西安明城牆馬面，其間距120米的設計與古代弓箭射程精準匹配。北京故宮城牆現存26座馬面遺址，印證了《考工記》中"城隅之制"的營造智慧。

二、神話傳說形象源自佛教地獄觀念的鬼卒形象，《地藏菩薩本願經》載其為人身馬首的陰司差役，與牛頭并稱"牛頭馬面"。敦煌莫高窟第254窟壁畫中保留有唐代繪制的牛頭馬面形象，現藏于大英博物館的《十王圖》卷軸更完整呈現了這一組合形象。

三、服飾文化概念特指明清時期流行的"馬面裙"結構，《明宮冠服志》記載其為前後開衩、兩側打褶的裙式。故宮博物院藏孔府舊藏明代織金馬面裙，其門幅寬度達1.2米，印證了《天水冰山錄》中"馬面緞裙"的形制特征。2022年迪奧抄襲事件使該傳統服飾形制引發國際關注。

四、基本字義解析《漢語大詞典》釋"馬"為哺乳類奇蹄目動物，"面"指物體的外表部分，組合後延伸出"似馬顔面"的轉喻功能。該構詞法符合《說文解字》"形聲相益"的造字規律，與"牛頭山""虎頭岩"等地理名詞構成同類語料。

“馬面”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個來源的詳細解釋：

長形臉面的描述指人臉型狹長或表情陰沉兇惡。該用法最早見于《北史·斛律光傳》對斛律光外貌的記載：“光字明月，馬面彪身，神爽雄傑，少言笑，工騎射”。現代多用于形容人神情嚴厲或相貌特征。
神話傳說中的鬼卒形象在陰間傳說中，馬面與牛頭組成地府鬼差組合，其形象為馬首人身。該設定最早見于《西遊記》第五十六回和魯迅《朝花夕拾·無常》中的文學描寫，成為民間信仰中經典的地獄使者形象。
古代城防建築術語作為軍事防禦設施，指城牆外側凸出的矩形墩台（敵台），具有重要戰略功能：
- 結構特征：平面呈長方形或半圓形，間隔60-120米分布
- 戰術作用：消除防禦死角，形成交叉火力，配合甕城構成立體防禦體系
- 得名由來：因狹長形制類似馬臉而得名，最早可追溯至漢代城牆遺址

其他次要解釋如提到的“上下城路面”說法，因缺乏權威佐證暫不采信。需注意不同語境下的使用差異：文學作品中多指鬼怪形象，建築領域則為專業術語，曆史文獻中常見外貌描述用法。