後晉 時，有不知名高士，善制筆，人稱“筆仙”。《類說》卷五九引 宋 蘇易簡 《文房四譜·筆仙》：“ 石晉 末， 汝州 高士每夜作筆十管，至曉賣之，後徙居，不知所終，數十年，人復見，顔色如故，謂之‘筆仙’。”按， 南唐 沉汾 《續仙傳》作“筆僊”。
見“ 筆仙 ”。
筆仙，又稱“請筆仙”或“扶乩（fú jī）”的簡化變體，是一種流行于中國民間及青少年群體中的占卜或通靈遊戲。其核心含義和解釋如下：
一、 基本定義與操作形式 指參與者通過特定儀式（如兩人共持一支筆），在紙上預設的符號或文字區域上方懸停，以意念“召喚”所謂的“筆仙”降臨，借助其“靈力”使筆在不受參與者主觀意識完全控制的情況下移動，從而在紙上劃出痕迹、指向特定答案或寫出文字，用以解答疑問、預測未來或溝通“靈界”。其理論基礎源于中國傳統巫術文化中的“扶乩”術，但形式更為簡化通俗。《中國神秘文化辭典》将其歸類為“現代民俗占卜活動”的一種變體。
二、 文化淵源與民俗背景 “筆仙”遊戲并非嚴格意義上的傳統道教或佛教儀式，而是融合了民間巫術、靈魂觀念及現代都市傳說元素。其名稱中的“仙”字，反映了中國文化中對超自然存在的泛稱，參與者相信召喚來的可能是祖先靈魂、遊魂或某種“精靈”。其操作方式與曆史悠久的“扶乩”（用木架在沙盤上寫字）和“碟仙”（移動倒扣的碟子指向答案）高度相似，可視作這類降靈問卜活動的簡易版。《中華民俗大典·信仰卷》指出此類活動是民間“人神溝通”方式的世俗化表現。
三、 核心特征與心理機制
四、 社會認知與注意事項 盡管作為一種娛樂遊戲在青少年中流傳，但主流文化和科學界普遍認為“筆仙”缺乏科學依據，屬于迷信活動。教育部門和心理健康專業人士常提醒公衆，過度沉迷可能引發心理暗示、焦慮或恐懼（尤其在青少年群體中），需理性看待，避免接觸。中國反邪教協會等機構亦将其列為需警惕的非科學現象。
五、 相關術語
參考資料來源：
“筆仙”一詞在不同語境下有多重含義，需結合曆史、文化和現代流行文化來綜合解釋：
指後晉時期一位善制毛筆的隱居高士，因其技藝精湛被尊稱為“筆仙”。據《類說》等古籍記載，此人每夜制作十支筆，天亮售賣，後神秘消失，數十年後仍容顔未改，故得此名。
一種源于中國巫術“扶乩”的變種遊戲，參與者通過握筆與所謂“靈體”溝通。具體特點包括：
韓國導演安兵基2004年執導的恐怖電影《筆仙》，講述校園靈異事件，進一步推動了該詞在流行文化中的傳播。
“筆仙”既可指古代制筆高人，也是現代靈異遊戲及影視IP的代稱。從科學角度看，遊戲現象可通過心理學和物理學解釋，建議理性對待相關傳說。
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