據 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》載：“ 支道林 因人就 深公 買 印山 ， 深公 答曰：‘未聞 巢 由 買山而隱。’”後以“買山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《贻仙城慧命禅師書》：“故以才堪買山，德邁同輩；崇峯景行，墻仞懸絶。” 唐 範摅 《雲溪友議》卷四：“論者以妄責四皓，而欲買山於 浯溪 之間，不徒言哉。” 陳三立 《陳次亮戶部以去歲五月卒于京師追哭》詩：“下榻琴尊來舊夢，買山徒侶泣先幾。”
買山是漢語中一個富有文化意蘊的典故性詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
指用錢財購置山林田地。這一用法最早見于南朝劉義慶《世說新語·排調》：「支道林因人就深公買印山，深公答曰：『未聞巢由買山而隱。』」 此處「買山」即指實際購買山林的行為。
由《世說新語》典故衍生出核心含義：代指歸隱山林、超脫塵世的志趣。支道林（支遁）欲購山隱居遭拒的轶事，被後世文人提煉為象征隱逸精神的文化符號。如唐代白居易《端居詠懷》中「從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居」，即以「買山」表達棄俗歸隱之志。
在詩詞創作中，「買山」逐漸演化為承載隱逸情懷的審美意象，常與「歸隱」「漁樵」等意境關聯。如宋代辛棄疾《水調歌頭》「買山自種雲樹，山下斸煙萊」，借買山行為寄托山水之思；清代龔自珍《己亥雜詩》「買山自作巢由計，敢與簪纓作鳳麟」 則強化其對抗世俗的象征意義。
權威參考來源：
“買山”一詞主要有以下兩種解釋：
本義與典故來源
該詞源自南朝宋劉義慶《世說新語·排調》的典故：支道林托人向高僧深公購買印山，深公回答“未聞巢由買山而隱”（巢父、許由是上古隱士，未曾買山而隱）。因此，“買山”最初比喻賢士歸隱。例如唐代溫庭筠詩句“自是無錢可買山”，即用此意表達歸隱志向。
引申義
因典故中深公的反問暗含對支道林才德的質疑，後世也以“買山”形容人的才德之高。如晉代戴逵《贻仙城慧命禅師書》中“才堪買山”即贊對方德才兼備。
其他含義（較少見）
現代偶見俚語用法，指“被騙”或“投資失敗”（如提及），但此義缺乏廣泛文獻支持，可能為地域性或非主流用法。
該詞核心含義仍圍繞“歸隱”展開，需結合語境判斷具體指向。古典文學中多用于表達隱逸情懷或贊譽才德。
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