賣癡獃的意思、賣癡獃的詳細解釋

賣癡獃的解釋

宋時吳中民俗，除夕小兒繞街呼叫賣癡賣呆。意謂将癡呆轉移給别人。元高德基《平江紀事》：“ 吳人自相呼為獃子，又謂之蘇州獃。每歲除夕，群兒繞街呼叫雲：‘賣癡獃，千貫賣汝癡，萬貫賣汝獃，見賣儘多送，要賒隨我來。’”

詞語分解

賣的解釋賣（賣） à 拿東西換錢，與“買”相對：賣菜。賣身。買賣。賣方。賣狗皮膏藥（喻說得好聽，實際上是騙人）。背叛祖國、親友或自己的良心：賣友，賣國求榮。賣身投靠。盡量使出力氣：賣力。賣命。賣勁兒。
癡獃的解釋同“ 癡呆 ”。亦作“癡獃”。宋範成大《賣癡呆詞》：“小兒呼叫走長街，雲有癡獃召人買……兒雲翁買不須錢，奉賒癡獃千百年。” 陳去病《晝寝雜感》詩：“生平曾未賣癡獃，會有愁心酒一杯。”

專業解析

"賣癡獃"（也寫作"賣癡呆"）是一個源自中國古代，特别是宋代民俗的古語詞彙，其含義與現代漢語有顯著差異，主要特指一種特定的年節習俗。以下是基于漢語詞典及古籍記載的詳細解釋：

一、核心釋義指舊時（尤其宋代）除夕之夜，兒童在街頭巷尾嬉戲叫喊"賣癡呆"的習俗。此行為并非真正的商業買賣，而是一種象征性的儀式活動，目的在于祈求在新的一年裡祛除愚笨（"癡獃"），變得聰明伶俐。

二、詞義分解與來源

"賣"：此處取其象征義，即"轉移"、"送出"、"祛除"之意。兒童通過"叫賣"的行為，意圖将自身可能存在的愚鈍"售賣"出去。
"癡獃"：古語詞，同"癡呆"，指愚笨、遲鈍、不聰慧的狀态。在特定語境下，"獃"亦可寫作"呆"。
語源記載：該習俗及詞彙最早見于宋代文獻。南宋周密《武林舊事·歲晚節物》記載："小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲…小兒女多終夕不眠，俗雲‘守冬爺長命，守歲娘長命’。亦竟有達旦不寐者。至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半則祀先，長幼聚飲，祝頌而散，謂之‘分歲’。…至除夜，則比屋以五色紙錢、酒果，以迎送六神于門。…小兒女多終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜赍燭籴盆，照耀如晝。…小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。…至夜半

網絡擴展解釋

“賣癡獃”一詞主要有兩層含義，需結合曆史背景和文學記載綜合理解：

一、宋代吳中地區的除夕民俗

根據記載，這是南宋時期流行于吳中（今蘇州一帶）的民間習俗：

表現形式：除夕夜，孩童沿街奔走呼喊“賣癡獃”，希望通過這種方式将“癡呆”轉移給他人，寓意新年變得聰慧。
文獻佐證：範成大在《賣癡呆詞》中生動描繪：“小兒呼叫走長街，雲有癡呆召人買……兒雲翁買不須錢，奉賒癡呆千百年”，并自注說明“吳人多呆，故兒輩諱之”。
社會心理：反映古人通過象征性儀式祛除愚鈍、祈求智慧的心理，類似現代“辭舊迎新”的民俗活動。

二、現代語境中的衍生含義

部分現代詞典（如）将其引申為成語，形容故意說愚蠢言論糊弄他人的行為，但這一用法缺乏廣泛文學例證，可能是基于字面義的現代延伸。

補充說明

詞形演變：古籍中多寫作“癡獃”，現代簡化為“癡呆”。
相關典故：元代高德基《平江紀事》記載蘇州人自稱“獃子”，側面印證該習俗的地域性。

建議在學術場景中優先采用宋代民俗釋義，若涉及現代引申義需标注來源差異。

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