馬的異常現象。迷信者用以附會人事，以為災禍之兆。《漢書·五行志下之上》：“皇之不極，是謂不建……時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍。” 晉 幹寶 《搜神記》卷六：“ 秦孝公 二十一年，有馬生人。 昭公 二十年，牡馬生子而死。 劉向 以為皆馬禍也。”《隋書·五行志下》：“ 侯景 僭尊號於 江 南，每将戰，其所乘白馬長鳴蹀足者輙勝，垂頭者輙不利。 西州 之役，馬卧不起， 景 拜請，且箠之，竟不動。近馬禍也……故馬為怪， 景 因此大敗。”
馬禍是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，主要包含以下兩層含義：
字面含義：由馬引發的災禍或事故 指因馬匹失控、驚厥、沖撞等直接原因造成的人員傷亡、財物損失或社會秩序混亂。例如古代戰場上戰馬受驚導緻的踩踏事件，或民間馬匹沖入市集造成的破壞。《漢語大詞典》将其解釋為“馬所造成的災禍”，屬于具體可見的災害類型。
引申含義（古代災異學說）：預示災異的征兆 在中國古代“天人感應”和“五行災異”學說中，“馬禍”被視為上天警示人間過失的一種災異征兆。根據《漢書·五行志》等典籍記載，馬對應五行中的“火”，若出現馬匹行為異常（如馬生角、馬人言、馬夜間嘶鳴不止等罕見現象），則被認為是“火失其性”，預示着火災、兵燹、政事混亂等災禍即将發生。這種解釋帶有濃厚的哲學與神秘主義色彩。
總結來說，“馬禍”一詞既指現實中由馬匹直接造成的物理性災害，也指代古代文化中象征災異、預示不祥的特殊現象。 其具體含義需結合語境判斷，前者強調實際發生的禍事，後者則側重于預示與象征意義，反映了古人對自然現象與社會變遷關聯性的獨特認知。
參考來源：
“馬禍”是一個源自古代漢語的詞彙，具有特定的文化内涵和曆史背景，以下從多個角度進行詳細解釋：
“馬禍”指馬的異常現象，古代迷信者将此類現象附會為人事災禍的預兆。例如《漢書·五行志》記載：“時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍”，将馬的反常行為與天災人禍關聯。
文獻記載
五行學說背景
古人将馬禍歸入“五行災異”體系，認為其與“皇之不極”（君主失德）等政治現象相關，屬于天人感應思想的一部分。
如今“馬禍”一詞多用于文學或曆史讨論中，形容由動物引發的意外事件，或借喻不可預見的災難性連鎖反應。
這一詞彙濃縮了古代中國的迷信思想與生活經驗，需結合曆史語境理解其深層含義。若需進一步探究具體文獻案例，可參考《漢書》《搜神記》等原始記載。
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