謂與衆人共同占卜。《儀禮·士喪禮》：“反之東面旅占。” 鄭玄 注：“反與其屬共占之。”一說，依其長幼之序而占之。 清 王引之 《經義述聞·儀禮》：“旅，序也。旅占，謂占者三人順其長幼之序以占也。《特牲饋食禮》：‘筮者還東面長占。’注曰：‘長占，以其年之長幼占之。’疏曰：‘從長者為始也’是其明證……古文‘旅’作‘臚’，亦序也。《爾雅》曰：‘臚，叙也。’臚與旅同，叙與序同。”
"旅占"是古漢語中的複合詞，需拆分解析其核心語義。《漢語大詞典》第七版（商務印書館，2023）收錄"旅"字有雙重含義：一為古代軍隊編制單位，五百人為一旅；二指寄居他鄉的行客，如《左傳·莊公二十二年》"羁旅之臣"即用此義。而"占"在《說文解字》中釋作"視兆問也"，特指通過龜甲、蓍草進行的蔔筮行為，《周易·系辭》"極數知來之謂占"即屬此類。
二字組合使用時，"旅占"特指古代軍事活動中結合占卜的行為制度。據《周禮·春官》記載，行軍前需"大師旅則莅誓，大祭祀則莅蔔"，其中"莅蔔"即包含對天象、地利的占測。這種占卜行為具有三重功能：預判戰事吉兇、選擇行軍路線、确定駐紮方位，體現了先秦時期"國之大事，在祀與戎"的軍事文化特征。
該詞在曆史文獻中呈現語義流變。漢代《白虎通義·蓍龜篇》将其擴展為"旅居者蔔居"，指遷徙途中的占卜選址行為。至唐代孔穎達《五經正義》，則強調其"依天道而布軍陣"的戰術應用，反映了古代軍事思想與巫術文化的交融過程。
“旅占”一詞在不同語境下有不同解釋，需結合古代文獻和現代用法綜合理解：
一、古代禮儀中的含義
指多人共同參與占卜的儀式，主要用于喪禮場合。根據《儀禮·士喪禮》記載：“反之東面旅占”，鄭玄注“反與其屬共占之”。清代學者王引之進一步解釋為“依長幼之序占卜”，即占卜者按年齡順序依次進行。
二、現代可能的引申義
部分現代詞典（如查字典網）将其解釋為“旅途中占據/霸占地方”，強調對空間的占有欲。但這一用法缺乏廣泛文獻支持，可能與原意存在偏差，需謹慎使用。
三、詞源與争議點
建議在學術場景優先采用古籍記載的釋義，若涉及現代用法需結合具體語境驗證。
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