《周禮·地官·族師》：“五家為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四閭為族，八閭為聯：使之相保相受；刑罰慶賞相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋。”闾、伍均為古代民戶編次的單位，後以“閭伍”指平民所居。《史記·司馬穰苴列傳》：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上。”《三國志·魏志·锺會傳》：“臣輒奉宣詔命，導揚恩化，復其社稷，安其閭伍，舍其賦調，弛其征役。”《宋書·武帝紀中》：“雜居流寓，閭伍弗修，王化所以未純，民瘼所以猶在。”借指平民。 南朝 宋 顔延之 《庭诰文》：“有人至此，實蠹大倫，每思防避，無通閭伍。”
闾伍（lǘ wǔ）是漢語中一個具有特定曆史背景的複合詞，其含義與古代中國的戶籍管理制度和基層社會組織密切相關。以下從詞典釋義、詞源構成、文獻用例及文化背景四個方面進行詳細解析：
指古代基層居民組織單位，亦代指平民聚居的裡巷或鄉裡群體。
構成解析：
二者組合後，“闾伍”泛指由相鄰住戶構成的基層社會單元，強調其地域性與組織性。
《史記·司馬穰苴列傳》：
“士卒次舍井竈飲食問疾醫藥，身自拊循之。悉取将軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食……病者皆求行，争奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去；燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封内故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而後入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然後反歸寝。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，谮于景公。景公退穰苴，苴發疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、國等。其後及田常殺簡公，盡滅高子、國子之族。至常曾孫和，因自立為齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。”
注：文中雖未直接出現“闾伍”，但穰苴治軍時“身自拊循之”的基層管理邏輯，與“闾伍”的組織原則相通。
《漢書·韓安國傳》：
“安國為人多大略，智足以當世取合，而出于忠厚焉。貪嗜財利，然所推舉皆廉士，賢于己者也……後上以安國為禦史大夫。匈奴來請和親，天子下議。大行王恢議曰：‘漢與匈奴和親，率不過數歲即背約，不如勿許，舉兵擊之。’安國曰：‘……今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其衆不足以為強，自上古不屬為人。漢數千裡争利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強弩之極，矢不能穿魯缟；沖風之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。’群臣議多附安國，于是上許和親。”
注：此處“闾伍之民”指代普通百姓，強調其作為國家兵源與賦稅基礎的社會角色。
《宋史·兵志》：
“凡軍有阙額，即招闾伍精壯補之。”
明确定義：宋代征兵制中，“闾伍”為基層兵員選拔單位，印證其作為社會組織單元的功能。
“闾伍”制度源于周代的裡甲制度：
此制度延續至明清（如裡甲制、保甲制），成為傳統中國基層治理的核心框架。
在現代漢語中，“闾伍”一詞已罕用，但仍有以下延伸含義：
主要參考文獻來源：
“闾伍”是古代中國戶籍管理中的基層單位，具有以下核心含義和用法：
“闾”和“伍”均為古代民戶編次的單位：
“闾伍”本義為戶籍單位，後演變為平民階層的代稱，常見于曆史文獻中描述社會結構或人物出身。如需進一步考證，可查閱《周禮》《史記》等原始文獻。
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