辟雍與明堂的并稱。辟雍，太學，環之以水，形似璧。明堂，宣明政教的廳堂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 明帝 疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文 虎觀 。”
璧堂是漢語中一個具有特定文化内涵的古典詞彙，其含義可從以下角度解析：
本義與核心釋義
“璧堂”指以美玉裝飾或象征的殿堂。其中“璧”指古代圓形扁平中間有孔的玉器，象征高貴、祥瑞；“堂”指高大的正屋或殿堂。合稱特指帝王或貴族所居的華麗宮殿、廟堂，強調其建築的精美與地位的尊崇。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編，漢語大詞典出版社）對“璧堂”的釋義。
文獻出處與象征意義
該詞多見于漢代典籍，常與“玉室”等詞并用，象征帝王居所或祭祀場所的莊嚴神聖。例如班固《漢書·禮樂志》記載漢明堂制度：“明堂、璧雍，靈台台所以宣教化。”此處“璧雍”（或作“璧廱”）即指四周環水的學宮，其核心建築亦可稱“璧堂”，體現教化中心的神聖性。
來源：《漢書·禮樂志》（班固撰，中華書局點校本）參考鍊接：國學導航 - 漢書
張衡《東京賦》亦有“乃營三宮，布教頒常。複廟重屋，八達九房。規天矩地，授時順鄉。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈台”的描述，其中“辟雍”（璧雍）的建築核心即包含“璧堂”之意象。
來源：《文選·張衡<東京賦>》（蕭統編，上海古籍出版社）
引申與文化内涵
“璧堂”不僅指實體建築，更承載了禮制、教化與王權象征的文化内涵。它代表了古代國家最高等級的禮儀空間和學術中心（如太學），是儒家理想中“明堂教化”的物質載體，體現了“以玉比德”的傳統觀念。
來源：《中國古代建築史》（劉敦桢主編，中國建築工業出版社）中關于禮制建築的論述。
現代使用
現代漢語中，“璧堂”一詞已非常用詞彙，主要出現在研究古代建築、曆史、文獻或文學作品的語境中，作為特定曆史概念的專稱。
來源：《現代漢語詞典》（中國社會科學院語言研究所編，商務印書館）未收錄該詞條，印證其古典專用屬性。
綜合參考文獻：
“璧堂”是古代中國禮制建築中的兩個重要場所，具體解釋如下：
“璧堂”是辟雍與明堂的并稱。其中：
該詞最早見于南朝梁劉勰的《文心雕龍·時序》：“明帝疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀。” 此處“璧堂”代指帝王重視儒學教育的場所。
兩者結合體現了古代“禮樂教化”與“政治統治”的融合，既是學術中心，也是權力象征。例如，漢代帝王常在此舉行祭孔、策問等儀式。
如需進一步了解具體建築形制或曆史演變，可參考《文心雕龍》或漢代禮制研究文獻。
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