辟雍与明堂的并称。辟雍，太学，环之以水，形似璧。明堂，宣明政教的厅堂。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 明帝 叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文 虎观 。”
璧堂是汉语中一个具有特定文化内涵的古典词汇，其含义可从以下角度解析：
本义与核心释义
“璧堂”指以美玉装饰或象征的殿堂。其中“璧”指古代圆形扁平中间有孔的玉器，象征高贵、祥瑞；“堂”指高大的正屋或殿堂。合称特指帝王或贵族所居的华丽宫殿、庙堂，强调其建筑的精美与地位的尊崇。
来源：《汉语大词典》（罗竹风主编，汉语大词典出版社）对“璧堂”的释义。
文献出处与象征意义
该词多见于汉代典籍，常与“玉室”等词并用，象征帝王居所或祭祀场所的庄严神圣。例如班固《汉书·礼乐志》记载汉明堂制度：“明堂、璧雍，灵台台所以宣教化。”此处“璧雍”（或作“璧廱”）即指四周环水的学宫，其核心建筑亦可称“璧堂”，体现教化中心的神圣性。
来源：《汉书·礼乐志》（班固撰，中华书局点校本）参考链接：国学导航 - 汉书
张衡《东京赋》亦有“乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台”的描述，其中“辟雍”（璧雍）的建筑核心即包含“璧堂”之意象。
来源：《文选·张衡<东京赋>》（萧统编，上海古籍出版社）
引申与文化内涵
“璧堂”不仅指实体建筑，更承载了礼制、教化与王权象征的文化内涵。它代表了古代国家最高等级的礼仪空间和学术中心（如太学），是儒家理想中“明堂教化”的物质载体，体现了“以玉比德”的传统观念。
来源：《中国古代建筑史》（刘敦桢主编，中国建筑工业出版社）中关于礼制建筑的论述。
现代使用
现代汉语中，“璧堂”一词已非常用词汇，主要出现在研究古代建筑、历史、文献或文学作品的语境中，作为特定历史概念的专称。
来源：《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所编，商务印书馆）未收录该词条，印证其古典专用属性。
综合参考文献：
“璧堂”是古代中国礼制建筑中的两个重要场所，具体解释如下：
“璧堂”是辟雍与明堂的并称。其中：
该词最早见于南朝梁刘勰的《文心雕龙·时序》：“明帝叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观。” 此处“璧堂”代指帝王重视儒学教育的场所。
两者结合体现了古代“礼乐教化”与“政治统治”的融合，既是学术中心，也是权力象征。例如，汉代帝王常在此举行祭孔、策问等仪式。
如需进一步了解具体建筑形制或历史演变，可参考《文心雕龙》或汉代礼制研究文献。
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