(1).為食俸祿而居官。《詩·王風·君子陽陽序》：“君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。” 鄭玄 箋：“祿仕者，苟得祿而已，不求道行。” 孔穎達 疏：“今言祿仕，止為求祿。”《後漢書·李固傳》：“中常侍在日月之側，聲埶振天下，子弟祿仕，曾無限極。” 唐 韓愈 《争臣論》：“古之人有雲，仕不為貧。而有時乎為貧，謂祿仕者也。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷四：“祿仕之士，不能撙節。稍豐則飫及狗彘，稍歉則困彼妻孥。” 清 劉大櫆 《方府君墓志銘》：“近代以來，貴祿仕而賤幽貞。”
(2).泛指居官食祿。 漢 蔡邕 《陳政要七事》：“今虛僞小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實。” 唐 韓愈 《祭鄭夫人文》：“苟容躁進，不顧其躬。祿仕而還，以為家榮。” 宋 徐铉 《稽神錄·趙瑜》：“君命生至薄，名與祿仕皆無分。” 明 李贽 《與河南吳中丞書》：“僕自祿仕以來，未嘗一日獲罪於法禁。”
祿仕，漢語複合詞，由“祿”（俸祿）與“仕”（任職）構成，指為獲取俸祿而擔任官職的行為。其内涵可從以下四方面闡釋：
一、基本釋義 《漢語大詞典》釋為“為食祿而任官職”，強調以俸祿為任職動機。古代官員俸祿多稱“祿米”，如《孟子·萬章下》載“君饋之粟則受之乎？曰：受之”，體現祿仕的物質基礎屬性。
二、曆史語義演變 先秦時期“祿仕”含道德中性，如《詩經·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”暗諷無功受祿現象。至唐宋，文人多賦予批判色彩，白居易《與元九書》雲“今雖谪佐遠郡，猶是官品，此祿仕之常分也”，反映士人對功名與道義的矛盾心态。
三、文化内涵延伸 該詞承載儒家仕宦倫理的雙重性：既肯定“學而優則仕”的入世精神，又批判“屍位素餐”的功利行為。明代張居正《陳六事疏》強調“祿仕者當思報效”，主張官職與責任對等。
四、經典文獻用例 《白居易集·效陶潛體詩》其十“我有平生志，醉後為君陳：人爵不如天爵貴，功名争似養天和”，以祿仕對照自然之道；《宋史·職官志》載“祿仕之輩，畏法循謹”，揭示官僚體制中的保守傾向。
“祿仕”是古代漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
核心本義：為俸祿而當官 源于《詩經·王風·君子陽陽序》中“君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已”，特指因生存所需而選擇當官謀生，帶有被動或功利色彩。鄭玄注解強調“祿仕者，苟得祿而已，不求道行”，如韓愈《争臣論》中“祿仕”暗含對僅以俸祿為目标的批判。
衍生含義：泛指官職俸祿 隨着語義泛化，逐漸指代官員身份及俸祿整體，如韓愈《祭鄭夫人文》“祿仕而還，以為家榮”即中性描述官職生涯。白居易詩中“自慚祿仕者，曾不營農作”亦屬此類用法。
文學表現：唐代詩人常以“祿仕”表達仕途态度，如白居易《觀稼》“自慚祿仕者，曾不營農作”體現士大夫階層對農耕與仕宦的反思。
需注意該詞與“仕祿”存在差異：前者側重官職與俸祿的整體概念，後者多指官職帶來的實際利益。
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