傳說上古 唐堯 時有隱士 許由 、 巢父 ，德行高尚。 堯 以天下讓 巢父 ，不受；又讓 許由 ，也不受，二人均逃去。事見 晉 皇甫谧 《高士傳·許由》、又《巢父》。後以“避唐”指 許由 、 巢父 逃避 唐堯 以天下相讓之事。 元 耶律楚材 《再用張敏之韻》：“ 綺 夏 終辭 漢 ， 巢 由 固避 唐 。”
"避唐"一詞在現代漢語詞典中并非獨立收錄的常見詞條，其含義需結合曆史語境與構詞法分析。根據漢語詞彙學及曆史文獻記載，該詞主要有以下兩層釋義：
指特定曆史時期（尤指唐末）民衆或士人為逃避戰亂、賦役或政治迫害而遷徙隱居的行為。例如：
唐末黃巢起義期間，中原士族大規模南遷"避唐"，形成中國曆史上重要的人口流動潮。（來源：《中國移民史》第三卷，福建人民出版社） 部分唐代官員因不滿武周代唐，選擇歸隱山林以"避唐"，表達政治立場的疏離。（來源：《舊唐書·隱逸傳》）
特指唐代因避諱制度産生的特殊用字規範，需回避與帝王名諱同音或同形的文字。例如：
為避唐高祖李淵諱，"淵"字常改作"泉"（如《蘭亭序》"崇山峻嶺"後世刻本作"崇山峻領"）；避唐太宗李世民諱，"民"部多改為"人"部（如"世"作"代"）。（來源：陳垣《史諱舉例》，中華書局） 敦煌寫本中可見"治"字缺筆避唐高宗李治諱，是"避唐"制度在文獻中的實物例證。（來源：《敦煌學大辭典》，上海辭書出版社）
該詞屬曆史語境專用詞彙，現代漢語中僅見于學術論著或曆史文學作品，日常交流已罕用。其核心語義始終圍繞主動規避與唐朝相關的政治實體或文化約束展開。
“避唐”是一個源自中國古代傳說的詞語，其含義與隱士許由、巢父拒絕接受帝位的故事相關。以下是詳細解釋：
避唐（拼音：bì táng）指上古時期隱士許由、巢父為逃避唐堯禅讓天下而隱居的行為。該詞由“避”（躲避）和“唐”（指唐堯）組成，象征對權力與名利的超然态度。
核心事件
唐堯欲将天下讓給賢者，先後提出讓位給隱士巢父和許由，但二人均拒絕并選擇隱居山林。此事記載于晉代皇甫谧的《高士傳》。
行為象征
這一典故被後世視為淡泊名利、堅守節操的典範，體現了道家“無為而治”的思想。
元代耶律楚材在《再用張敏之韻》中寫道：“绮夏終辭漢，巢由固避唐”，借“避唐”典故表達對隱逸精神的推崇。
如需進一步了解具體文獻記載，可參考《高士傳》或相關曆史研究資料。
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