传说上古 唐尧 时有隐士 许由 、 巢父 ，德行高尚。 尧 以天下让 巢父 ，不受；又让 许由 ，也不受，二人均逃去。事见 晋 皇甫谧 《高士传·许由》、又《巢父》。后以“避唐”指 许由 、 巢父 逃避 唐尧 以天下相让之事。 元 耶律楚材 《再用张敏之韵》：“ 綺 夏 终辞 汉 ， 巢 由 固避 唐 。”
"避唐"一词在现代汉语词典中并非独立收录的常见词条，其含义需结合历史语境与构词法分析。根据汉语词汇学及历史文献记载，该词主要有以下两层释义：
指特定历史时期（尤指唐末）民众或士人为逃避战乱、赋役或政治迫害而迁徙隐居的行为。例如：
唐末黄巢起义期间，中原士族大规模南迁"避唐"，形成中国历史上重要的人口流动潮。（来源：《中国移民史》第三卷，福建人民出版社） 部分唐代官员因不满武周代唐，选择归隐山林以"避唐"，表达政治立场的疏离。（来源：《旧唐书·隐逸传》）
特指唐代因避讳制度产生的特殊用字规范，需回避与帝王名讳同音或同形的文字。例如：
为避唐高祖李渊讳，"渊"字常改作"泉"（如《兰亭序》"崇山峻岭"后世刻本作"崇山峻领"）；避唐太宗李世民讳，"民"部多改为"人"部（如"世"作"代"）。（来源：陈垣《史讳举例》，中华书局） 敦煌写本中可见"治"字缺笔避唐高宗李治讳，是"避唐"制度在文献中的实物例证。（来源：《敦煌学大辞典》，上海辞书出版社）
该词属历史语境专用词汇，现代汉语中仅见于学术论著或历史文学作品，日常交流已罕用。其核心语义始终围绕主动规避与唐朝相关的政治实体或文化约束展开。
“避唐”是一个源自中国古代传说的词语，其含义与隐士许由、巢父拒绝接受帝位的故事相关。以下是详细解释：
避唐（拼音：bì táng）指上古时期隐士许由、巢父为逃避唐尧禅让天下而隐居的行为。该词由“避”（躲避）和“唐”（指唐尧）组成，象征对权力与名利的超然态度。
核心事件
唐尧欲将天下让给贤者，先后提出让位给隐士巢父和许由，但二人均拒绝并选择隐居山林。此事记载于晋代皇甫谧的《高士传》。
行为象征
这一典故被后世视为淡泊名利、坚守节操的典范，体现了道家“无为而治”的思想。
元代耶律楚材在《再用张敏之韵》中写道：“绮夏终辞汉，巢由固避唐”，借“避唐”典故表达对隐逸精神的推崇。
如需进一步了解具体文献记载，可参考《高士传》或相关历史研究资料。
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