[spiral-shaped coil in woman's hair do] 形狀像螺殼的發髻
螺髻翹然
(1).螺殼狀的發髻。 晉 崔豹 《古今注·魚蟲》：“童子結髮，亦為螺髻，亦謂其形似螺殼。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·樂府一》：“﹝ 晁補之 《嘲白氏詞》﹞困倚妝臺，盈盈正解螺髻，鳳釵墜，繚繞金盤玉指， 巫山 一段雲委。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫壁》：“共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髻矣。” 呂湛恩 注：“《山堂肆考》：世尊於肉髻中出百寶光。肉髻如青螺，故雲螺髻。”
(2).比喻聳起如髻的峰巒。 唐 皮日休 《太湖詩·缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·登建康賞心亭》詞：“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。”
螺髻，漢語詞彙，讀音為luó jì，具有雙重含義：
指古代婦女将頭發盤繞成螺旋狀的發髻樣式。這種發型因其形似螺殼的旋紋而得名，是漢族傳統發式之一，常見于唐宋時期。其特點為發髻高聳、盤旋層疊，常以金钗或步搖固定，具有典雅端莊的審美特征。
在詩詞與文學描寫中，"螺髻"被用以比喻層疊盤旋、青翠秀美的山巒輪廓。此比喻源于山勢的層疊曲線與螺髻發型的相似性，凸顯自然景觀的柔美與韻律感。例如：
"遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺"（劉禹錫《望洞庭》）
"水是眼波橫，山是眉峰聚"（王觀《蔔算子》）的延伸意象中，山巒亦被喻為發髻。
曆史演變
螺髻在魏晉南北朝時期逐漸流行，唐代達到鼎盛，成為宮廷與民間女子常見發式。其形态有單螺、雙螺之分，常與"步搖""花钿"等飾物搭配，反映古代服飾文化的精緻性。
補充例證：《中華古今注》載："隋文宮中梳九真髻，唐貞元中又興螺髻。"
宗教與藝術象征
佛教造像中，佛陀頂部的盤曲發髻（如"佛陀肉髻"）亦被稱作"螺髻"，象征智慧與莊嚴。敦煌壁畫、唐代仕女圖等藝術載體中多見螺髻造型，體現其跨文化影響。
文學修辭的經典化
自唐宋詩詞起，"螺髻"成為山水詠物的固定喻體。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中"玉簪螺髻"的意象，将遠山比作女子頭飾，賦予自然以人文美感，深化了中國美學的"比德"傳統。
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“螺髻”是一個漢語詞語，指形狀像螺殼的發髻，同時也被用來比喻山峰的形态。以下是綜合多來源的詳細解釋：
發髻樣式
螺髻指将頭發盤疊成螺殼狀的發型，常見于古代女性裝飾。這種發式通過編、盤、疊等手法固定，可置于頭頂、兩側或腦後。例如《水浒傳》中提到的“青衣螺髻女童”即為此類發髻。
山峰比喻
在文學作品中，螺髻常用來形容聳立如髻的山峰。如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的“玉簪螺髻”。
起源與演變
螺髻最早可追溯至晉代，《古今注·魚蟲》記載：“童子結發，亦為螺髻，謂形似螺殼。”。唐代尤為盛行，永泰公主墓壁畫中的女性形象便以盤疊式螺髻為特色。
佛教影響
北朝時期因佛教傳播，螺髻被視為佛陀發型的象征（佛經稱“青螺髻”），進一步推動其流行。
單螺與雙螺
按盤疊方式可分為單螺髻（單側）和雙螺髻（兩側對稱），後者多見于唐代侍女形象。
藝術表現
螺髻在詩詞中常與“青螺”“玉簪”等意象結合，兼具柔美與典雅，如張先詞中的“青螺添遠山”。
螺髻既是古代發型的代表之一，也是文學中山峰形态的經典隱喻。其曆史可溯至晉唐，兼具實用與審美功能，并在佛教文化中具有特殊意義。如需更完整的文獻例證，可參考《古今注》《水浒傳》及唐宋詩詞。
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