佛教語。“轉輪王”的略稱。 隋炀帝 《寶台經藏願文》：“帝釋輪王，既被付屬。菩薩聲聞，得揚大化。” 唐 宋之問 《遊法華》詩：“果漸輪王族，緣起梵帝家。” 前蜀 貫休 《送盧舍人》詩之三：“輪王釋梵作何因，祗是弘隆大乘福。”
“輪王”是佛教術語，為“轉輪王”（或“轉輪聖王”）的略稱，指古印度神話中具有神聖統治權的君主。以下為詳細解釋：
佛教概念
“轉輪王”被視為佛教中的理想統治者，傳說其擁有象征權力的輪寶（法輪），能以正義統禦四方。根據佛教經典，轉輪王出現時，天下太平，百姓安居。
詞源與結構
經典出處
隋炀帝《寶台經藏願文》提到“帝釋輪王，既被付屬”，唐代詩人宋之問《遊法華》詩亦有“果漸輪王族，緣起梵帝家”等句，均以“輪王”代指兼具世俗權力與佛法庇佑的君主。
文化延伸
在古印度神話中，轉輪聖王分為金、銀、銅、鐵四等，對應統治範圍的大小。佛教借此概念比喻佛法普照世界的理想狀态。
部分現代語境中，“輪王”被引申為“某一領域無可匹敵者”（如成語用法），但此意項較為罕見，且未見于權威佛教文獻。
如需進一步探究，可參考佛教經典如《長阿含經》或《大唐西域記》中關于轉輪王的詳細描述。
《輪王》是一個綜合性的詞語，含義豐富。它可以指代兩個不同的概念：
1. 輪王（lún wáng）：輪指車輪，王指統治者，這裡指的是古代駕車巡遊的君王。也可以泛指車輪下的人物，如現代時稱自行車車手為輪王。
2. 輪王（lún wáng）：輪指循環，王指最高，這裡指的是在某個領域或行業中最具權威或最傑出的人物。
《輪王》的部首為車（chē）和王（wáng），分别位于左右兩邊。車的筆畫數為7，王的筆畫數為4。
《輪王》一詞的來源于古代漢字文獻，最早可追溯到《周禮·春官宗伯·職方司馬》：“輪王常養八人。”
在繁體漢字中，輪王的寫法保持不變。
在古代，車的字形與現代不同，輪王的寫法也有所不同。車字早期的形狀類似于“車”，車輪部分用幾條直線表示。王字早期的形狀類似于“亡”，與現代漢字寫法相差較大。
1. 古代的輪王凱旋而歸，百姓無不歡欣鼓舞。
2. 他在攝影界名聲如雷貫耳，被譽為攝影界的輪王。
輪圈、王者、王位、車輪、追逐者、領袖。
車王、巡王、循環之王、頂級人物、權威人物。
末流、平凡、庸庸碌碌、普通人。
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