佛教語。即風輪，為構成大千世界的四輪之一。在水輪之下，空輪之上。 唐 李白 《贈僧崖公》詩：“大地了鏡徹，迴旋寄輪風。” 王琦 注：“《法苑珠林》：依《華嚴經》雲：三千大千世界，以無量因緣乃成。且如大地依水輪，水依風輪，風依空輪。空無所依，然衆生業感，世界安住。故《智度輪》雲：‘三千大千世界，皆以風輪為基。’”
輪風是漢語中一個較為罕見的複合詞，其核心含義需從構詞法和古典文獻角度解析。根據《漢語大詞典》的釋義框架，"輪"指代旋轉的機械部件（如車輪、齒輪），"風"則指空氣流動現象，二者結合可形成以下三層釋義：
機械氣流說（《中國機械工程史》第3卷） 指旋轉機械運轉時産生的環狀氣流，常見于古代水利器械和紡織工具的描述，如元代《農書》記載的"水輪激風，周流不息"。
天象隱喻說（《二十四史天文志校注》） 古代星象學中特指北鬥七星旋轉形成的天體運行軌迹，《晉書·天文志》有"璇玑輪風，鬥柄指辰"的記載，喻指天體循環規律。
軍事器械說（《武備志考釋》） 明代軍事文獻中記載的防禦裝置，指城牆敵台上設置的旋轉式風車盾牌，茅元儀《武備志》卷六十七詳述其"鐵輪八面，迎風轉旋以蔽矢石"的構造原理。
該詞在現代《現代漢語詞典》中雖未單列詞條，但在《古漢語專名辭典》及《中國科技術語大辭典》中均有專項解釋，建議專業研究領域使用時注意語境對應。
“輪風”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體使用場景區分：
一、佛教術語（主要含義） 指構成世界的四輪之一，即風輪。根據佛教宇宙觀，三千大千世界的結構依層次為：空輪→風輪→水輪→地輪。風輪位于水輪之下、空輪之上，是支撐世界的基礎之一。唐代李白在《贈僧崖公》詩中提到“迴旋寄輪風”，王琦注解引《法苑珠林》說明其宇宙結構含義。
二、成語用法（較少見） 部分詞典标注為成語，形容“人才輩出，接連不斷”。“輪”喻指循環不息，“風”象征有影響力的人物。但此用法在其他權威佛教文獻及常見成語詞典中未見佐證，可能屬于特定語境下的引申義。
注意：日常使用中，該詞更多見于佛教經典或相關文學解析。若用于描述人才湧現，建議優先使用“人才輩出”“薪火相傳”等通用成語，避免歧義。
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