據《高郵州志》載， 唐 時有一女子，不詳其姓氏，或曰 鄭荷花 ，又曰 蕭氏 ，又曰 金節娥 。與嫂行郊外，日暮，嫂挽女投宿田舍，女不從，乃露坐草中。時秋蚊方殷，弱質不勝，嗣旦，血竭露筋而死，後人因號 露筋女 ，為立祠以敬祀之。俗稱仙女廟。 明 袁宏道 《過露筋祠》詩：“鐵索界黃沙，石羊吹古道。下有 露筋祠 ，荒螭卧深草。” 清 吳嘉紀 《堤上行》之二：“舉頭不覺雙淚堕，隔河望見 露筋祠 。”
露筋祠是中國古代為紀念一位名為“露筋女”的貞烈女子而修建的祠廟，其典故承載着傳統道德觀念與文化象征意義。以下為詳細釋義：
露筋祠（Lùjīn Cí）
指為紀念“露筋女”而設立的祠廟。據傳唐代有女子與嫂夜行避雨，拒絕借宿陌生男子家，甯宿草野，因蚊蟲叮咬緻筋露而死，後人感其貞烈建祠祭祀。該祠曆史上位于江蘇高郵南郊，臨近運河，成為文人憑吊的著名古迹。
典籍溯源
文學演繹
清代王士禛《露筋祠》詩雲：“翠羽明珰尚俨然，湖雲祠樹碧于煙。行人系纜月初堕，門外野風開白蓮。”以白蓮象征女子高潔，強化其“貞節”的文化符號意義。
原祠始建于北宋，曆代重修，20世紀中葉毀損。現高郵市于運河畔重建仿古祠廟，列為文物保護單位，門懸“千古貞風”匾額，延續曆史記憶。
學術參考
- 李劍國《中國民間信仰研究》指出：“露筋傳說融合了唐代節烈觀與地方風物，祠廟的興衰折射傳統倫理的具象化過程。”
- 趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》分析：“露筋祠從道德符號到民間神的轉變，體現精英文化與庶民信仰的互動。”
關于“露筋祠”的詞義解釋及文化背景，綜合多來源信息整理如下：
露筋祠源于唐代民間傳說，講述一名女子（記載中姓名有鄭荷花、蕭氏、金節娥等不同版本）與嫂嫂郊外夜行，因拒絕投宿陌生田舍，露宿草叢被秋蚊叮咬緻死的故事。女子因“血竭露筋”的慘狀被後人稱為“露筋女”，并建祠紀念。
祠廟原址位于江蘇高郵與江都交界的運河西堤，今僅存部分遺迹。地名“露筋”亦源于此，現屬邵伯鎮轄區。
部分文人如汪曾祺質疑故事真實性，認為其“殘酷慘厲”實為對封建貞操觀的扭曲；歐陽修也曾指出“蚊蟲緻死”情節不合常理。
曆代文人多有題詠，如袁宏道《過露筋祠》、岑霁《露筋祠》等，詩句多渲染荒祠寂寥之境，暗含對貞烈觀的複雜态度。
注：若需查看完整碑文或曆史考證細節，可參考《高郵州志》及米芾《露筋之碑》原文。
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