(1).評判品德的高下。《荀子·君道》：“論德而定次，量能而授官。”《韓詩外傳》卷三：“王者之論德也，不尊無功，不官無德，不誅無罪。”
(2).論贊天子的功德。 南朝 宋 顔延之 《三月三日曲水詩序》：“輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德于外。”
論德在漢語中主要有兩層核心釋義：
一、基本概念 "論德"指通過考察言行對道德品行進行評述，語出《漢語大詞典》。該詞由"論"（分析評定）與"德"（道德準則）複合構成，強調對個體品德體系的系統性判斷，如《禮記·中庸》所述"故君子尊德性而道問學"的延伸闡釋。
二、引申内涵 在古代典籍中，該詞常與"使能"并稱，形成"論德使能"的固定搭配，指選拔人才時需道德與才能并重，此用法見于《古代漢語辭典》。如《荀子·君道》記載："論德而定次，量能而授官"，體現古代人才選拔的雙重标準體系。
現代語境中，《現代漢語規範詞典》收錄該詞特指學術領域對道德理論的探讨，常見于倫理學論文标題，如"儒家論德思想的現代轉型研究"等專業表述。
“論德”一詞在中文語境中有兩層核心含義，以下結合文獻和哲學背景進行詳細解釋：
評判品德高下
指通過衡量人的道德品質來決定其地位或任用，強調以德行為核心的評判标準。例如《荀子·君道》提出“論德而定次，量能而授官”，主張根據德行高低和才能大小來分配官職，體現儒家“德才兼備”的用人觀。
贊頌帝王功德
特指對君主功德的頌揚，具有政治文化色彩。如南朝顔延之的《三月三日曲水詩序》中提到“論德于外”，反映了古代通過文學形式彰顯統治者德政的傳統。
儒家視角
與儒家“德治”思想一脈相承，主張以道德教化治國，如《韓詩外傳》強調“不尊無功，不官無德”，将德行作為社會等級劃分的依據。
道家關聯
道家認為“德”是萬物自然屬性的體現（如提到“德”為“所得之自然”），雖未直接涉及“論德”一詞，但為理解“德”的本質提供了哲學基礎。
“德”字本義為“直心而行”，甲骨文中象征“目視前方道路”，後演變為道德準則。因此“論德”可追溯至早期社會對行為規範與内心修養的雙重關注。
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