(1).謂論罪得到批準。亦泛指定罪判刑。《史記·酷吏列傳》：“奏行不過二三日，得可事。論報，至流血十餘裡。”《漢書·張湯傳》：“ 湯 掘熏得鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。” 顔師古 注：“論報，謂上論之而獲報也。” 宋 秦觀 《李常行狀》：“ 齊 故多盜，公至，痛懲艾之，論報無虛日，盜猶不止。”
(2).謂報答恩情。《新唐書·馬周傳》：“竊自惟念無以論報，輒竭區區，惟陛下所擇。” 宋 王令 《謝束丈》詩：“古來一飯皆論報，何日王孫遂有金。”
"論報"是一個具有多重語義層次的漢語詞彙，其核心含義需結合具體語境分析。根據《漢語大詞典》和《古代漢語詞典》記載，該詞主要包含以下三層釋義：
一、基本法律概念 指司法機關對案件審理後的判決與上報程式，《漢書·刑法志》記載"論報當死"即用此義，特指對重大案件的複核流程。這種司法程式體現了古代"慎刑"思想，重大案件需經多級官府審議後報請中央裁決。
二、宗教哲學範疇 在佛教典籍《大智度論》中出現"因果論報"概念，指善惡業力的因果報應法則。該用法強調行為與結果的必然聯繫，常見于宗教勸善文獻中。
三、學術研讨功能 明清時期文人雅集中特指專題性的學術報告，如《四庫全書總目提要》收錄的《經義論報》即為經學研讨文集。這種用法在書院講學體系中形成固定模式，包含主題論述與現場答辯環節。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于專業文獻研究領域。具體語義需依據文本類型進行判斷，法律文獻多取司法程式義，宗教學術文本則側重因果論或學術研讨義。
“論報”是一個古漢語詞彙，在不同語境中有兩種主要含義，具體解釋如下：
含義：指對罪行進行審查後定案并執行刑罰。這一用法常見于古代司法文書或曆史文獻中。
含義：表示對他人恩惠的回報或感恩。
部分現代資料（如）将“論報”解釋為“評論媒體内容”，但此義項未見于權威古籍或辭書，可能是誤讀或現代引申用法，建議以傳統釋義為主。
建議結合具體語境判斷詞義，若需進一步考證，可參考《史記》《新唐書》等原始文獻。
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