亦作“ 路皷 ”。鼓名，古時祭享宗廟所用的四面鼓。《周禮·地官·鼓人》：“以路鼓鼓鬼享。” 鄭玄 注：“路鼓，四面鼓也。” 唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》：“杳杳陰竹，坎坎路皷。”皷，一本作“ 鼓 ”。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二：“王執路鼓，諸侯執賁鼓，将軍執晉鼓。” 清 孫诒讓 《＜周禮正義＞序》：“大司寇大僕樹肺石，建路鼓，以達窮遽。”
路鼓是中國古代禮樂制度中的一種祭祀用鼓，主要應用于山川祭祀儀式。《周禮·春官》記載其形制為“四面鼓”，屬“六鼓”之一，用于祭祀道路之神。東漢經學家鄭玄注《周禮》時指出，路鼓與靈鼓、雷鼓等共同構成“八音”體系，其聲調需符合“陰禮”規範，體現“通天地”的祭祀功能。
從文字學角度分析，“路”字本義指道路，“鼓”為擊奏樂器，二字組合後特指祭祀道路時使用的禮器。唐代杜佑《通典·樂典》記載，路鼓以桑木為框，蒙牛皮，鼓面直徑二尺四寸，符合周代“以木德王”的禮制要求。宋代陳旸《樂書》進一步說明，路鼓演奏時需配合《九夏》樂章，由視瞭職官持鼗鼓引導，體現“禮樂相須以為用”的祭祀邏輯。
注：以上内容綜合參考《周禮注疏》《通典》《樂書》等古籍記載，相關考據可見于中華書局點校本及文淵閣《四庫全書》電子版。
“路鼓”是古代禮樂制度中的一種鼓，其含義和用途可綜合以下信息進行解釋：
路鼓（音lù gǔ）是古代祭祀活動中使用的四面鼓，主要用于宗廟祭享儀式。根據《周禮·地官·鼓人》記載，“以路鼓鼓鬼享”，鄭玄注稱其為“四面鼓”。其形制與功能體現了周代禮樂制度中對祭祀儀式的規範。
部分資料（如、4）提到路鼓與“擊鼓鳴冤”的直訴制度相關，認為其是西周時期申冤的途徑之一。但此說法未見于《周禮》等核心文獻，可能為後世引申或混淆（如“登聞鼓”與“路鼓”名稱相近所緻），需謹慎采納。
路鼓的核心定義是周代祭祀宗廟的四面鼓，屬于禮樂制度的重要組成部分。若需進一步了解其形制或曆史演變，可參考《周禮》及鄭玄注疏等原始文獻。
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