亦作“ 路皷 ”。鼓名，古时祭享宗庙所用的四面鼓。《周礼·地官·鼓人》：“以路鼓鼓鬼享。” 郑玄 注：“路鼓，四面鼓也。” 唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》：“杳杳阴竹，坎坎路皷。”皷，一本作“ 鼓 ”。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“王执路鼓，诸侯执賁鼓，将军执晋鼓。” 清 孙诒让 《＜周礼正义＞序》：“大司寇大僕树肺石，建路鼓，以达穷遽。”
路鼓是中国古代礼乐制度中的一种祭祀用鼓，主要应用于山川祭祀仪式。《周礼·春官》记载其形制为“四面鼓”，属“六鼓”之一，用于祭祀道路之神。东汉经学家郑玄注《周礼》时指出，路鼓与灵鼓、雷鼓等共同构成“八音”体系，其声调需符合“阴礼”规范，体现“通天地”的祭祀功能。
从文字学角度分析，“路”字本义指道路，“鼓”为击奏乐器，二字组合后特指祭祀道路时使用的礼器。唐代杜佑《通典·乐典》记载，路鼓以桑木为框，蒙牛皮，鼓面直径二尺四寸，符合周代“以木德王”的礼制要求。宋代陈旸《乐书》进一步说明，路鼓演奏时需配合《九夏》乐章，由视瞭职官持鼗鼓引导，体现“礼乐相须以为用”的祭祀逻辑。
注：以上内容综合参考《周礼注疏》《通典》《乐书》等古籍记载，相关考据可见于中华书局点校本及文渊阁《四库全书》电子版。
“路鼓”是古代礼乐制度中的一种鼓，其含义和用途可综合以下信息进行解释：
路鼓（音lù gǔ）是古代祭祀活动中使用的四面鼓，主要用于宗庙祭享仪式。根据《周礼·地官·鼓人》记载，“以路鼓鼓鬼享”，郑玄注称其为“四面鼓”。其形制与功能体现了周代礼乐制度中对祭祀仪式的规范。
部分资料（如、4）提到路鼓与“击鼓鸣冤”的直诉制度相关，认为其是西周时期申冤的途径之一。但此说法未见于《周礼》等核心文献，可能为后世引申或混淆（如“登闻鼓”与“路鼓”名称相近所致），需谨慎采纳。
路鼓的核心定义是周代祭祀宗庙的四面鼓，属于礼乐制度的重要组成部分。若需进一步了解其形制或历史演变，可参考《周礼》及郑玄注疏等原始文献。
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