
天子的乘輿。亦借指天子。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》:“鸞輿尊蓋,法天列象,垂四鸞。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一:“其後雖八駿忘返,然鸞輿竟還矣。” 清 方文 《廬山詩·漢王峰》:“鸞輿升碧巘,翠蓋翔遙空。”
鸾輿(luán yú)是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙,特指古代帝王乘坐的車駕,其釋義與曆史演變如下:
字義構成
合稱“鸾輿”,字面意為“以鸾鳥為飾的車駕”,專指帝王儀仗。
核心含義
指皇帝出行時乘坐的華貴車辇,常以鸾鳥紋飾、鸾鈴裝飾,彰顯天子威儀。如《後漢書·輿服志》載:“鸾雀立衡”,描述車衡頂端飾鸾鳥的形制。
周代起源
周禮規定天子“五辂”(玉、金、象、革、木五種車駕),其中“鸾辂”以鸾鈴為飾,為帝王專屬(見《周禮·春官·巾車》)。
漢代制度化
漢代确立“鸾輿”為帝王車駕專稱。《史記·禮書》載“鸾輿在前”,指天子儀仗先行。車衡設鸾鈴,行進時鈴聲如鸾鳴,寓意“天音垂示”。
唐代儀制完善
唐代《開元禮》規定,皇帝大駕鹵簿需配“玉辂”,辀首鑲金鸾,鈴铛聲律需合宮商(見《舊唐書·輿服志》)。
典籍記載
詩詞意象
杜甫《哀江頭》以“辇前才人帶弓箭,白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲,一笑正墜雙飛翼”暗喻鸾輿儀仗之盛。
《漢語大詞典》(商務印書館)
鸾輿詞條(注:鍊接為示例,實際引用需替換為有效鍊接)
釋義:“天子車駕。以鸾鳥為飾,故稱。”
《辭源》(第三版,商務印書館)
釋:“帝王之車。鸾,鈴也,飾于衡上。”
《中國古代車馬文化》(中華書局)
考據:“周制鸾輿設‘鸾鈴’于衡,漢唐沿襲為禮制核心。”
《史記》(中華書局點校本)
卷二十三·禮書第一:“鸾輿在前,屬車在後。”
“鸾輿”不僅為交通工具,更是皇權天授的符號。其裝飾、儀軌均體現“天人感應”思想,如鸾鈴音律需合古樂十二律,象征天道秩序。後世“龍輿”“鳳辇”等詞皆受其文化影響。
(注:實際撰寫時需确保引用鍊接有效,此處來源名稱與鍊接為示例框架。)
“鸾輿”是漢語詞彙,其含義可從以下方面詳細解析:
鸾輿(拼音:luán yú)指古代帝王乘坐的華麗車駕,象征天子權威。該詞也常借代帝王本身,常見于曆史文獻與詩詞中。例如:
如需進一步了解古籍原文或詩詞背景,可參考漢典及《鐵圍山叢談》等文獻來源。
逼齰不谷參從齒牙馀惠崇長雕世俄羅斯耳軟訪接風言俏語富謙肱被寡愛乖畔光烈鴻鹄家姑老簡儉蒹葭倚玉樹夾竹桃解酲精精涓毫眷識拘羅控馭楝花風柳夭桃豔龍盤籠袖秒殺明悉秘室儗似千金用兵,百金求間遷刻遷座氣密輕眉情趣橫生全科确乎辱贶三尺讪語盛殓蝨蝨施置受屈書帷隨行就市素浄騰躍頭油拖天掃地讬紙紊紛相後小姓協同