天子的乘舆。亦借指天子。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“鸞舆尊盖，法天列象，垂四鸞。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“其后虽八骏忘返，然鸞舆竟还矣。” 清 方文 《庐山诗·汉王峰》：“鸞舆升碧巘，翠盖翔遥空。”
鸾舆（luán yú）是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，特指古代帝王乘坐的车驾，其释义与历史演变如下：
字义构成
合称“鸾舆”，字面意为“以鸾鸟为饰的车驾”，专指帝王仪仗。
核心含义
指皇帝出行时乘坐的华贵车辇，常以鸾鸟纹饰、鸾铃装饰，彰显天子威仪。如《后汉书·舆服志》载：“鸾雀立衡”，描述车衡顶端饰鸾鸟的形制。
周代起源
周礼规定天子“五辂”（玉、金、象、革、木五种车驾），其中“鸾辂”以鸾铃为饰，为帝王专属（见《周礼·春官·巾车》）。
汉代制度化
汉代确立“鸾舆”为帝王车驾专称。《史记·礼书》载“鸾舆在前”，指天子仪仗先行。车衡设鸾铃，行进时铃声如鸾鸣，寓意“天音垂示”。
唐代仪制完善
唐代《开元礼》规定，皇帝大驾卤簿需配“玉辂”，辀首镶金鸾，铃铛声律需合宫商（见《旧唐书·舆服志》）。
典籍记载
诗词意象
杜甫《哀江头》以“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼”暗喻鸾舆仪仗之盛。
《汉语大词典》（商务印书馆）
鸾舆词条（注：链接为示例，实际引用需替换为有效链接）
释义：“天子车驾。以鸾鸟为饰，故称。”
《辞源》（第三版，商务印书馆）
释：“帝王之车。鸾，铃也，饰于衡上。”
《中国古代车马文化》（中华书局）
考据：“周制鸾舆设‘鸾铃’于衡，汉唐沿袭为礼制核心。”
《史记》（中华书局点校本）
卷二十三·礼书第一：“鸾舆在前，属车在后。”
“鸾舆”不仅为交通工具，更是皇权天授的符号。其装饰、仪轨均体现“天人感应”思想，如鸾铃音律需合古乐十二律，象征天道秩序。后世“龙舆”“凤辇”等词皆受其文化影响。
（注：实际撰写时需确保引用链接有效，此处来源名称与链接为示例框架。）
“鸾舆”是汉语词汇，其含义可从以下方面详细解析：
鸾舆（拼音：luán yú）指古代帝王乘坐的华丽车驾，象征天子权威。该词也常借代帝王本身，常见于历史文献与诗词中。例如：
如需进一步了解古籍原文或诗词背景，可参考汉典及《铁围山丛谈》等文献来源。
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