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龍門石窟的意思、龍門石窟的詳細解釋

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龍門石窟的解釋

中國 著名石窟。全國重點文物保護單位之一。分布在 河南 洛陽 城南 伊水 入口處兩岸的 龍門山 ( 西山 )和 香山 ( 東山 )。開鑿于 北魏 太和 十八年(公元494年)遷都 洛陽 後,至 唐 代,曆時四百馀年。以 唐 代 開元 (公元713年-741年)以前的最多。現存石窟1,352個,龛785個,造像97,000馀尊,題記3,860種。雕刻刀法圓純精緻,佛像表情生動。後因遭受帝國主義分子的破壞,較小佛像十之八6*九都失去了頭部,著名的兩塊《帝後禮佛圖》浮雕也被盜走。解放後設立龍門保管所,進行修整和保管。也稱 伊阙 石窟。

詞語分解

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專業解析

龍門石窟是中國古代佛教石刻藝術的代表性遺址之一,其名稱源于地理環境與佛教文化内涵的結合。從漢語詞典釋義角度分析,“龍門”一詞原指地勢險峻如門的峽谷,後引申為科舉考試中殿試及第的象征;“石窟”則特指依山崖開鑿的佛教寺院或佛像群。因此,“龍門石窟”可定義為位于河南省洛陽市伊河兩岸峭壁間的佛教石窟群,兼具自然地理特征與宗教藝術内涵。

該石窟群始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽時期(公元493年),曆經東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代持續營建四百餘年,現存洞窟2345個、造像11萬餘尊。其中盧舍那大佛龛為唐代皇家工程典範,佛像高度達17.14米,面部造型融合了武則天的容貌特征,體現佛教藝術與中國皇權文化的深度融合。

在藝術價值層面,龍門石窟的造像風格完整呈現了佛教藝術中國化進程:北魏時期的“秀骨清像”逐漸演變為唐代的“豐腴飽滿”,衣紋雕刻技法從平直刀法發展為圓潤流暢的圓刀法。碑刻書法方面,“龍門二十品”作為魏碑體代表作,被清代學者康有為譽為“方筆之極軌”(《廣藝舟雙楫》)。

聯合國教科文組織2000年将其列入《世界遺産名錄》,評價其“代表了中國石刻藝術的最高峰,展現了不同時期藝術風格的重大變化”。目前石窟保護工作由中國文化遺産研究院主導,已實施三維數字化采集、微環境監測等多項科技保護措施。

網絡擴展解釋

以下是關于“龍門石窟”的詳細解釋:

一、基本定義

“龍門石窟”是中國河南省洛陽市的一處世界文化遺産,位于伊河兩岸的龍門山(西山)和香山(東山),是中國古代石刻藝術的巅峰代表。其名稱源于隋朝時期的地理稱謂“龍門”,傳說與大禹治水開鑿伊阙的典故相關。

二、曆史背景

  1. 開鑿時期:始于北魏孝文帝遷都洛陽(公元493年),曆經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代,持續營造達400餘年,其中北魏和唐代為兩大興盛期。
  2. 政治與宗教動因:北魏統治者通過開鑿石窟鞏固政權合法性,唐代則因武則天等皇室支持達到藝術高峰,例如奉先寺盧舍那大佛據傳以武則天容貌為原型雕刻。

三、藝術與文化價值

  1. 風格演變:
    • 北魏:以“秀骨清像”為主,造像清瘦、衣紋簡潔(如古陽洞)。
    • 唐代:轉向豐腴圓潤的“大唐風範”,如盧舍那大佛(高17.14米)展現宏偉氣度。
  2. 雕刻技藝:融合淺浮雕、高浮雕、圓雕等多種技法,窟型裝飾隨朝代更替變化,北魏繁複、唐代簡化。
  3. 多元文化融合:除佛教造像外,還包含道教、儒家元素,以及《龍門二十品》等書法碑刻,被譽為“魏碑精華”。

四、規模與地位

五、延伸意義

該詞常被用作比喻,形容卓越的才能或成就,因其藝術高度與曆史厚重感成為中華文明的象征之一。

如需了解更多細節,可參考相關曆史文獻或世界文化遺産名錄。

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