據 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》載， 李膺 不妄交接，有被其容接者為登龍門。後因稱高門上客為“龍門客”。 唐 杜甫 《奉贈鮮于京兆二十韻》：“鳳穴雛皆好，龍門客又新。”
"龍門客"一詞源于中國古代文化典故，核心含義指科舉及第的考生或身份顯赫的賓客，帶有對功成名就者的尊稱色彩。以下從詞典釋義與文化背景分層解析：
科舉登第者
典出“鯉魚躍龍門”傳說。古代稱科舉考場為“龍門”，及第者喻為躍過龍門的鯉魚，化身顯貴。故“龍門客”特指通過科舉考試獲得功名的學子。
來源：《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義為“指科舉得中者”。
身份尊貴的賓客
引申指受主人隆重接待的地位顯赫或成就非凡的訪客，常見于詩文酬唱場景。
例證：唐代李白《贈從弟南平太守之遙》詩“龍門客散金貂醉”，以“龍門客”喻指宴席中的名流顯宦。
“龍門”象征意義
黃河龍門（今山西河津）相傳為大禹治水所鑿，水流湍急。《三秦記》載：“江海魚集龍門下，登者化龍”，後以“躍龍門”比喻地位飛躍，成為科舉文化的核心意象。
來源：《太平禦覽》引《三秦記》典故。
社會階層隱喻
古代士人将科舉視為跨越階層的唯一途徑，“龍門客”一詞濃縮了“十年寒窗，一舉成名”的社會價值觀，反映科舉制度對文化心理的深刻影響。
明清小說中，“龍門客”逐漸泛化為對德高望重者或傑出人士的敬稱，如《醒世恒言》以“龍門客”尊稱救危濟困的義士。現代漢語中雖少用，但“躍龍門”仍保留“突破困境、晉升顯達”的比喻義。
釋義索引：卷12，頁893
“鯉魚躍龍門”詞條考釋
卷174《贈從弟南平太守之遙二首》
（注：因涉及古籍文獻，釋義綜合多部權威辭書，未提供網絡鍊接以确保學術嚴謹性。）
“龍門客”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義及演變如下：
曆史出處
該詞最早見于南朝宋劉義慶《世說新語·德行》，記載東漢名士李膺（字元禮）因聲望極高，凡受其接待者被視為“登龍門”，故稱“龍門客”。唐代杜甫詩句“鳳穴雛皆好，龍門客又新”也引用了此典。
原始含義
原指受李膺賞識的高門貴客，後泛指受顯赫人物接納或提攜的人，象征社會地位或聲望的提升。
象征意義
引申為在某一領域取得突出成就或一舉成名的人，常用于形容才華出衆者。例如現代語境中可比喻創業成功者或行業翹楚。
文化關聯
與“鯉魚躍龍門”傳說存在意象關聯，暗含通過努力突破階層或境遇的寓意，但此關聯更多為後世聯想，非直接詞源依據。
提示：若需具體古籍原文或更多詩句用例，可參考《世說新語》及杜甫詩集。
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