龍門二十品的意思、龍門二十品的詳細解釋

龍門二十品的解釋

北魏 龍門 造像記二十種的統稱。 河南 洛陽 龍門山 有 北魏 以來的大量石窟佛像，大都是信仰佛教者為亡人或生者祈福而開鑿的，人稱“龍門造像”。有的造像刻“造像記”。 清 中葉後，提倡北碑書法，有人在 北魏 造像記中選取具有代表性的《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》及《孫秋生》等二十種，稱為《龍門二十品》。拓本傳布，盛行于時。其書方峻雄強，恣肆多采。

詞語分解

• 龍門的解釋 楚國都城郢城現在在湖北省江陵縣西北的東門 詳細解釋.即 禹門口 。在 山西省 河津縣 西北和 陝西省 韓城市 東北。 黃河 至此，兩岸峭壁對峙，形如門阙，故名。《書·禹貢》：“導 河 積石 ，

專業解析

龍門二十品指中國洛陽龍門石窟中二十處北魏時期的造像題記精品，是魏碑書法的代表作，具有極高的書法藝術和曆史文獻價值。以下從漢語詞典角度詳細解釋：

一、基本定義

龍門二十品是北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）後，在龍門石窟開鑿過程中形成的二十則造像題記統稱。這些題記镌刻于佛龛旁，記錄造像者身份、祈願内容及年代，集中展現北魏後期書法風格演變，被公認為"魏碑體"典範。

二、内容構成

二十品主要分布于古陽洞（十九品）和慈香窯（一品），包括：

1. 代表作品：如《始平公造像記》（唯一陽刻）、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》等。
2. 時間跨度：自太和十九年（495）至神龜三年（520），曆時25年。
3. 書風共性：以方筆為主，結體欹側，雄強樸拙，兼具漢隸筆意與楷書雛形。

三、書法價值

1. 魏碑典範：打破隸書傳統，開創"斜畫緊結"的楷書新體，筆法方峻剛健，如刀劈斧鑿。
2. 曆史地位：清代學者康有為在《廣藝舟雙楫》中将其列為"上品"，稱"魏碑無不佳者"，推動碑學複興。
3. 臨習範本：如《始平公造像記》的雄渾、《楊大眼造像記》的險勁，成為後世書法研習重要範本。

四、名稱由來

"二十品"概念形成于清代：

• 學者評選：乾嘉時期金石學家黃易首次搜集龍門拓片，後經康有為、梁啟超等甄選定型為二十種。
• 文化象征："品"既指品類，亦含品鑒之意，凸顯其藝術典範地位。

五、文化影響

1. 石刻文獻：題記内容反映北魏民族融合、佛教信仰及社會風俗，如《孫秋生造像記》記載民間結社造像。
2. 藝術遺産：1980年代被國家文物局列入"書法藝術最高層次研修範本"，2010年龍門石窟獲世界文化遺産認證，二十品為核心價值載體。

權威參考文獻：

1. 《中國書法大辭典》（香港書譜出版社，1987）"龍門二十品"詞條釋文。
2. 《龍門石窟志》（中國文物出版社，2012）第三章"碑刻題記研究"。
3. 《中國書法史·魏晉南北朝卷》（江蘇教育出版社，2009）對魏碑體的系統分析。

網絡擴展解釋

"龍門二十品"是北魏時期洛陽龍門石窟中精選的二十方造像題記，代表魏碑書法的最高成就。以下是詳細解釋：

一、定義與來源

"龍門二十品"指選自龍門石窟北魏造像題記的二十件書法精品，由清代學者康有為從近3000件題記中選出。這些題記是佛教信徒為祈福或紀念亡者刻于佛像旁的銘文，兼具宗教與藝術價值。

二、書法價值

1. 承前啟後：魏碑上承漢隸筆意，下啟唐楷規範，呈現出隸楷過渡的獨特風貌。
2. 藝術特征：以方筆為主，結體雄強峻拔，代表作《始平公造像記》開創陽刻碑文先例。
3. 曆史地位：康有為在《廣藝舟雙楫》贊譽其"隨取一家，皆足成體"，奠定魏碑在中國書法史的關鍵地位。

三、分布與内容

• 空間分布：19品位于古陽洞，1品在慈香窟。
• 題材特征：多為王公貴族造像祈福，如《北海王元詳造像記》為孝文帝歌功頌德，《牛橛造像記》祈願亡者超生佛國。
• 史料價值：涉及北魏官職、姓氏、佛教傳播等曆史信息。

四、代表作品（部分）

1. 《始平公造像記》（唯一陽刻）
2. 《孫秋生造像記》
3. 《楊大眼造像記》
4. 《魏靈藏造像記》
5. 《慈香窟造像記》

完整列表可通過等來源查詢。這些造像記不僅是書法瑰寶，更是研究北魏社會、宗教的重要史料。

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