安樂榮耀。《荀子·儒效》：“為君子則常安榮矣，為小人則常危辱也。”《韓詩外傳》卷八：“人之所以好富貴安榮，為人所稱譽者，為身也。惡貧賤危辱，為人所謗毀者，亦為身也。” 明 劉基 《贈徐仲遠序》：“自古固有不仁而安榮，守道而戮辱者，庸非命乎！” 梁啟超 《立憲法議》：“君主順時勢而立憲法者，則其君安榮。”
安榮是漢語中一個典雅的古語詞，由“安”與“榮”兩個單字複合而成，其核心含義指生活安定、處境顯貴，身心皆處于優渥順遂的狀态。以下從詞典釋義、文獻出處及用法角度詳細解析：
安定顯貴
“安”指平安、穩定，“榮”指榮耀、顯達。二字結合，形容人處于物質無憂、社會地位尊崇的順境。例如《荀子·儒效》雲：“為君子則常安榮矣”，強調德行高尚者自然獲得長久安穩與尊榮。
安逸富足
引申指生活富庶且精神滿足的狀态。漢代《韓詩外傳》描述：“是以君子安榮，小人安愉”，将“安榮”與平民的“安愉”對舉，突顯其包含的階層優越性。
該詞最早見于先秦典籍，具有鮮明的儒家倫理色彩：
“故君子無爵而貴，無祿而富……為君子則常安榮矣。” 此處将道德修養與“安榮”的必然性相聯繫。
“福生于微，禍生于忽；日夜恐懼，唯恐不卒；是以君子安榮，小人安愉。” 進一步區分了不同社會角色的生存狀态。
多用于描述士大夫階層或德行完備者的生活狀态，隱含道德與境遇的因果關系。
常與“困辱”“憂危”等詞對舉，如《韓詩外傳》中“安榮”與“困辱”的對比。
現代漢語中已罕見，多見于古典文學研究或思想史論述，作為文化概念保留。
參考文獻
“安榮”是一個漢語詞彙，綜合多個權威來源的解釋如下：
需注意“安榮”可能指代人名（如渭南電視台台長安榮），但作為詞語時僅表達上述含義。
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