秉承天意。 漢 揚雄 《法言·五百》：“聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎羣倫。” 漢 班固 《東都賦》：“體元立制，繼天而作。” 南朝 宋 顔延之 《皇太子釋奠會作》詩：“大人長物，繼天接聖。”
繼天，漢語複合詞，由“繼”和“天”二字構成，其核心含義指遵循或繼承自然法則與天命意志。該詞屬于古代漢語中的哲學性表述，常見于典籍及曆史文獻，現代使用頻率較低，但常見于學術研究領域。
字源與基本釋義
“繼”本義為延續、接續，《說文解字》釋作“續也”，引申為繼承前代事業；“天”在甲骨文中象人頂蒼穹之形，原指自然之天，後衍生出“天道”“天命”等哲學概念。兩字組合後，“繼天”特指人類對自然規律的順應與傳承，如《禮記·禮運》所言“聖人作則，必以天地為本”，體現了天人合一的思想。
典籍中的哲學内涵
在儒家經典中，“繼天”常與“立極”連用，構成“繼天立極”的固定搭配，強調君王承天命治理國家的正統性。朱熹《四書章句集注》中特别指出：“繼天者，謂承天之道以立人極也”，将自然法則與人類社會倫理相貫通。道家文獻如《淮南子》則強調“循天之道”，主張人類活動需與四時節氣相協調。
語義演變與使用場景
現代漢語中，“繼天”主要用于曆史文獻研究和哲學讨論。例如在分析《周易·系辭傳》“繼之者善也”時，學者會結合“繼天”探讨儒家性命觀的形成脈絡。該詞亦出現在地方志書對古代祭祀儀典的記載中，如《紹興府志》描述禹陵春祭時“繼天而王，法度昭然”的儀式表述。
“繼天”是一個古漢語詞彙，其核心含義為秉承天意或繼承天命，常用來形容聖賢、帝王等具有特殊地位的人物與天道的關聯。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“繼天”由“繼”（繼承、接續）和“天”（天意、天命）組成，字面意為繼承上天的意志。它強調順應或延續天道的使命，多見于古代文獻中對聖王、賢者的描述，如伏羲“繼天立極”（開創文明），或形容人才卓越如“天賦所賜”。
漢代典籍
南朝詩文
如今“繼天”較少使用，多見于研究古典文獻或曆史文化的場景，或作為成語典故出現。例如，在描述傳統文化中的天命觀時，可引用此詞說明古人對“天人關系”的理解。
若需進一步探究具體文獻中的用例，可參考《法言》《東都賦》等原文，或查閱權威漢語詞典。
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