救治世弊。 晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“以聰明大智任經世濟俗之器而修此事，乃可必得耳。” 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遁》：“進有攸往之利，退無濡尾之累，明哲以保身，宣化以濟俗。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十三章：“説體則虛無之旨可涉入 老 莊 ，説明則儒在濟俗，佛在治心，二者亦同歸而殊途。”
濟俗，漢語複合詞，由“濟”與“俗”兩部分構成。“濟”本義為渡河，《說文解字》釋為“水名”，後引申出救助、增益之義，如《易·系辭》載“知周乎萬物而道濟天下”。“俗”指社會長期形成的風尚、禮節，《禮記·曲禮》有“入國而問俗”之說。二者結合，“濟俗”特指通過德行或行動改善社會風氣，具有匡正時弊、教化民衆的内涵，常見于古代文獻中對賢臣良吏的稱頌。例如北宋王禹偁《賀馮起張秉二舍人》詩雲“濟俗共推操履正”，即贊其以正直品行影響世風。該詞在現代漢語中使用頻率較低，屬于具有文言色彩的書面語。
從構詞法分析，“濟俗”屬于動賓結構，語義重心落在動詞“濟”上，強調主動施為的過程。其近義詞包括“化俗”“匡俗”，反義詞可對應“敗俗”“傷俗”。在《漢語大詞典》中，“濟俗”被釋為“救治世風”，體現了儒家文化中士人階層的社會責任感。需要注意的是，該詞不宜與佛教術語“濟度”混淆，後者側重宗教層面的普度衆生。
“濟俗”是一個漢語詞彙，其核心含義為“救治世弊”，即通過行動或思想糾正社會弊端、改善風氣。以下是詳細解釋：
“濟俗”一詞具有明确的曆史淵源，核心含義為救治社會弊端，常見于古代哲學與治理語境。現代使用中需注意結合具體語境，區分古典定義與可能的引申義。
如需進一步考證，可參考《抱樸子》原文或權威漢語詞典（如《漢語大詞典》）。
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