(1) [adopt a young relatine]∶指傳宗接代;繼承
(2) [heir]∶繼承的人
(3) [go on]∶繼續
(1).延續；繼續。《詩·小雅·杕杜》：“王事靡盬，繼嗣我6*日。”《淮南子·人間訓》：“ 周 室衰，禮義廢， 孔子 以 三代 之道教導於世，其後繼嗣至今不絶者，有隱行也。”《漢書·律曆志下》：“凡 殷 世繼嗣三十一王，六百二十九歲。” 唐 王迥 《同孟浩然宴賦》詩：“ 屈 宋 英聲今止已，江山繼嗣多才子。”
(2).傳宗接代。《史記·呂太後本紀》：“今皇帝病久不已，迺失惑惛亂，不能繼嗣奉宗廟祭祀。” 清 李漁 《巧團圓·議贅》：“﹝ 曹玉宇 ﹞亡兒殀折，繼嗣無人。”
(3).後嗣；後代。《後漢書·皇後紀上·和熹鄧皇後》：“時帝數失皇子，後憂繼嗣不廣，恒垂涕歎息。”《世說新語·賞譽》“天地無知，使 伯道 無兒” 劉孝标 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“ 鄧攸 既棄子，遂無復繼嗣，為有識傷惜。”
(4).特指帝王的繼位者。《史記·太史公自序》：“ 漢 既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心。” 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀二》：“陛下即位十五年，繼嗣不立而日夜出遊。” 宋 司馬光 《乞建儲上殿劄子》：“乞陛下蚤定繼嗣，以遏亂源。”
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繼嗣是漢語中表示家族延續和子嗣過繼的複合詞，其核心含義包含兩方面：一是指子孫後代繼承先人宗祧的行為，二是指通過過繼方式選定繼承人。該詞在《現代漢語詞典》第七版中被定義為“繼承先代的嗣續；過繼子嗣”，體現了血緣傳承與宗法制度的關聯性。
從語義結構分析，“繼”強調接續、延續的動詞屬性，“嗣”則指代繼承人、後嗣的名詞屬性，兩者結合形成具有法律和倫理雙重内涵的概念。在古代禮法體系中，繼嗣需遵循“同宗昭穆相當”的原則，即優先選擇同族同輩的男性親屬作為嗣子，《儀禮·喪服》記載的“繼嗣之道，同宗則為之後”便是典型例證。
現代法律語境下，繼嗣制度已轉化為收養關系的特殊形式。根據《中華人民共和國民法典》第一千一百零三條，繼嗣收養需滿足被收養人未成年、收養人無子女等法定條件，既保留了傳統繼嗣文化中延續香火的功能，又賦予其現代法治保障。在人類學研究領域，繼嗣群體（descent group）被定義為通過明确繼嗣規則形成的親屬組織，這種社會結構常見于宗族制度發達的東亞文化圈。
“繼嗣”是一個具有多重含義的漢語詞彙，主要涉及家族延續、繼承制度及文化習俗。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
繼承與延續
指家族血統、家業或地位的傳承，強調通過子嗣延續家族香火。例如“繼嗣”常指過繼子嗣以繼承家業，避免家族斷絕。
法律與倫理責任
在古代中國，繼嗣不僅是家庭責任，更是社會倫理義務。《史記》提到“子孫繼嗣，世世弗絕”，凸顯其作為“天下大義”的地位。
過繼制度
通過收養同宗子弟（如侄子）作為繼承人，是傳統社會解決無子嗣問題的主要方式。例如童養媳、成人禮等習俗均與此相關。
雙重詞性
封建社會基礎
家族財産和地位的傳承依賴繼嗣制度，尤其在宗法社會中，長子或過繼子需承擔祭祀、管理家族事務等職責。
文學與典籍引用
現代語境中，“繼嗣”更多用于曆史或文化研究，部分農村地區仍保留相關習俗，但法律上已由《繼承法》規範，弱化了傳統宗族色彩。
如需進一步了解具體習俗或法律演變，可參考來源網頁中的詳細内容。
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