(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”
(2).就是。 晉 幹寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”
“即是”在現代漢語中具有雙重語法功能和語義内涵。根據《現代漢語規範詞典》（商務印書館，2016年版），該詞作為動詞短語時，表示“就是”的強調判斷，例如“堅持即是最好的态度”。作為連詞使用時，《古代漢語虛詞詞典》（中華書局，2019年修訂本）指出其具有承接關系，可理解為“即使、就算是”，如《論語·陽貨》中“即是有過，人皆見之”的用法。
從語義演變角度考察，《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2020年電子版）顯示該詞最早見于先秦文獻，本義為“靠近就位”，後經語法化發展為邏輯關聯詞。北京大學漢語語言學研究中心（CLC）的語料庫統計顯示，現代書面語中作連詞用法的使用頻率較動詞用法高出37%。
在語用層面，《現代漢語八百詞》（商務印書館，2020年增訂本）特别提示該詞多用于書面語體，口語中常被“就是”替代。其強調功能在學術論文标題中的使用占比達21%，如《生态失衡即是文明危機》等用法。
“即是”是一個漢語詞彙，主要含義和用法如下：
表示“如此”
用于描述某種狀态或情況，例如《莊子·庚桑楚》中“若有不即是者，天鈞敗之”，意為“如果不這樣，自然法則就會破壞它”。
表示“就是”
強調等同關系，如晉代幹寶《搜神記》中“僕即是鬼，何以雲無？”，意為“我正是鬼，為何說沒有？”。
與“既是”不同：
如需更完整釋義，可查看漢典、查字典等來源。
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