舊俗指人死後每隔七天一祭，共祭七次。 清 抟沙拙老 《閑處光陰》卷上：“ 楊用脩 雲：‘人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散。’今俗人死，每七日一設祭，謂之祭七。有先一日祭者謂之接七。至四十九日為斷七。”
祭七是漢族傳統喪葬習俗中的重要儀式，指人去世後每隔七日舉行的祭奠活動，共七個周期，直至第四十九日結束。這一習俗源自佛教“輪回轉世”觀念，認為亡者需經曆“七七四十九天”的中陰階段方能投胎轉世，因此家屬通過定期祭祀超度亡靈。
儀式定義
祭七又稱“做七”“七七齋”，以“頭七”“三七”“五七”“七七”最為隆重。各地儀式細節不同，常見活動包括焚香、供飯、誦經等，部分地區會延請僧道主持法事。
曆史淵源
祭七最早見于南北朝文獻，《北史·胡國珍傳》記載北魏貴族“設七七齋”，後與儒家孝道結合，成為民間普遍遵循的喪禮規範。宋代《朱子家禮》進一步将其納入禮制體系。
文化内涵
祭七體現了生者對亡者的追思，同時暗含“通過周期祭祀助亡魂解脫”的信仰。數字“七”在傳統文化中被賦予“生死循環”的象征意義，如《周易》以“七日來複”喻天地運行規律。
地域差異
北方部分地區重視“五七”，認為此日亡魂最後一次歸家；江南一帶則強調“七七”為終祭，需焚燒紙轎、紙馬助亡靈“過關”。不同地區祭品、禁忌亦有區别。
“祭七”是中國傳統喪葬習俗中的一種儀式，具體含義及背景如下：
指人去世後，親屬每隔七天舉行一次祭祀活動，共進行七次，直至第四十九天（即“七七”或“斷七”）結束。這一習俗源于古代對“七魄”消散的信仰，認為人死後四十九日内魂魄逐漸離散，需通過祭祀安撫亡靈。
清代文獻《閑處光陰》記載：“人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散。”因此每七日一祭，稱為“祭七”。此說法結合了道教“七魄”觀念與佛教“輪回”思想，形成民間廣泛流傳的喪儀傳統。
個别資料（如）将“祭七”解釋為“因不順向神靈求助”的成語，但此說法未見于主流文獻，可能為誤傳或地域性釋義，需謹慎參考。
以上内容綜合了曆史文獻與民俗研究，如需進一步了解儀式細節，可查閱《閑處光陰》等古籍或地方志記錄。
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