謂提高民族素質。 清 張鶴齡 《法人篇》：“且變法之後，而人亦有與之俱變者，此進種善羣之公例，而其效有操券決也。” 清 張鶴齡 《興學篇》：“西人進種善羣之法，言之綦詳，無一不導源於學也。”
“進種善羣”是“進種善群”的異體寫法，其中“羣”為“群”的異體字。該詞屬于漢語古典詞彙，本義指通過選擇優良品種來優化群體質量，引申為推崇優勝劣汰的進化理念。以下是具體解析：
一、詞義溯源
“進種”即“引入良種”，源自古代農耕術語，如《齊民要術》中“擇穗大者，進種為佳”，強調優選種子以提升作物産量。“善群”意為改善群體狀态，見于《孟子·滕文公上》中“群居和一”的倫理觀。二者結合後，詞義從農業領域延伸至社會學範疇，指通過篩選優秀個體實現群體優化。
二、近代語義演變
該詞在清末民初因西方進化論傳入而廣泛使用。嚴複在譯著《天演論》中提出“進種善群者，存亡之樞機也”，将達爾文“物競天擇”理論與中國傳統族群觀念結合，主張通過競争機制改良人種與社會結構。章太炎《訄書》亦載：“欲進種善群，必先興教育”，賦予其教育強國的時代内涵。
三、現代語言學界定
《漢語大詞典》将其定義為：“通過選拔優秀個體以促進整體優化的行為或理論”，并标注為曆史詞彙，常見于19世紀末至20世紀初文獻。現代漢語中多用于學術領域，如生物學研究中的“種群優化”或社會學中的“精英選拔機制”。
四、使用範例
章炳麟在《駁康有為論革命書》中寫道：“不進種善群，則國弱民衰”，此處強調通過革命實踐實現民族自強。該用法典型反映了該詞在近代思想變革中的工具性語義特征。
“進種善羣”（也寫作“進種善群”）是一個源自中國近代的成語，其含義和用法可通過以下要點綜合解釋：
“進種善羣”指通過個人進步與群體協作，提升整體素質或民族文明水平。核心包含兩層含義：
該成語最早見于清代張鶴齡的《法人篇》和《興學篇》：
如需查看更多例句或原始文獻，可參考清代張鶴齡著作或漢典等權威詞典來源。
聱聱白蜃白玉石冰紋氅衣陳讬陳因齒歲蠢重搗練子大鹽抖閃二廟飯數佛家覆水難收筻口歌咢功耗弓力工女古澤古質還風漢語拼音字母合座候駕彙水豁暢禍謀見員狡強解薜接鄰禁忌日寄韻拘閉鍊魄零桂裡攤買馬招軍密密層層密栉摹放鳥糞盤拱飄搖傾動青衣行酒紹襲書寫筆糖瓜鐵杵成針同奬頭巾推出香鋪相撲手小吏溪豁