古代渾天儀上抱箭指時的胥徒像。用金鑄成，故稱。《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“銅史司刻，金徒抱箭。” 李善 注：“ 張衡 《漏水轉渾天儀制》曰：‘蓋上又鑄金銅仙人居左壺，為胥徒居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以别天時早晚。’” 隋 薛道衡 《和許給事善心戲場轉韻》：“金徒列舊刻，玉津動新灰。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“行漏金徒曉，風煙是觀津。”
“金徒”是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合曆史文獻和語言學材料解析。根據《漢語大詞典》及古代典籍記載，“金徒”主要有以下兩種釋義：
一、金屬鑄造的人像
該詞最早見于漢代典籍，指用金屬（多為銅）鑄造的拟人化器物，常用于宮廷禮儀或宗教祭祀場景。例如《後漢書·禮儀志》記載的“金人十二”，即由銅鑄造的十二尊人像，象征時辰或方位。此類器物在漢代被視為天文儀器的組成部分，與“銅儀”“漏刻”等計時工具相關聯，體現了古代天人合一的思想。
二、佛教術語中的尊稱
在佛教文化中，“金徒”是對佛像或高僧的敬稱，源于“金身”與“門徒”的組合。《佛教文化大觀》指出，該用法多見于唐代碑刻文獻，如洛陽龍門石窟的唐代造像題記中，有“鑄金徒以奉佛”的表述，強調以金屬鑄造佛像表達虔誠。此含義與“金容”“金刹”等佛教建築、造像術語形成語義關聯。
需說明的是，該詞在現代漢語中已罕用，研究時需嚴格依據《漢魏六朝碑刻校注》《唐代墓志彙編》等原始文獻進行考據。對于非專業讀者，建議優先參考商務印書館《古代漢語詞典》或中華書局點校本二十四史中的相關注釋。
“金徒”一詞在不同語境中有兩種解釋，需結合文獻來源進行辨析：
一、古代天文儀器部件（主流解釋）
基本含義
指古代渾天儀上用于指示時間的金屬人像，因其以金銅鑄造得名。該人像呈抱箭姿态，與“銅史”（持冊銅人）共同構成計時裝置。
功能與出處
根據《文選·陸倕<新刻漏銘>》記載：“銅史司刻，金徒抱箭。”李善注引張衡《漏水轉渾天儀制》描述，渾天儀左右壺分别鑄有金銅仙人（左壺）和胥徒（右壺），通過手指刻度顯示時間。
文學引用
唐代蕭至忠《陪幸五王宅》中“行漏金徒曉”等詩句，均以“金徒”代指計時裝置。
二、引申為傑出人才（少數說法）
部分現代詞典（如）将其解釋為“才智出衆的學生或人才”，但此釋義未見于古籍文獻，可能與詞義演變或現代引申有關，需謹慎采用。
建議參考方向
若用于學術研究，建議優先考據《文選》《隋書·天文志》等古籍；若為現代語境使用，需結合具體文本判斷詞義傾向。
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