進善黜惡的意思、進善黜惡的詳細解釋

進善黜惡的解釋

見“ 進善退惡 ”。

詞語分解

• 進善的解釋 .進呈善言。《晏子春秋·問上十七》：“從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。” 張純一 校注：“奬進善言敢直諫者。” 唐 柳宗元 《賀赦表》：“廣直言之路，啟進善之門。” 清 魏源 《默觚下·治篇十二》
• 黜惡的解釋 貶斥 * 。 唐 陸贽 《優恤畿内百姓并除十縣令诏》：“彰善黜惡，期於必行，凡百君子，各宜自逸。”

專業解析

“進善黜惡”是一個源自古代漢語的成語，具有深厚的文化内涵和明确的道德指向。其核心含義是：

舉薦賢能善良之人，貶退奸佞邪惡之徒。

具體拆解其字義與内涵如下：

1. 字義分解：

   • 進： 本義為前進、向上，引申為舉薦、提拔、任用。
   • 善： 指善良、賢能、品德高尚的人或行為。
   • 黜： 本義為貶降、罷免、廢除。
   • 惡： 指邪惡、奸佞、品行不端的人或行為。
   • 因此，“進善”即舉薦任用賢良，“黜惡”即貶斥罷免奸惡。

2. 本義與引申義：

   • 本義： 主要用于政治領域，指君主或當權者選拔任用德才兼備的賢臣良将，同時罷免或貶斥無德無才、禍國殃民的奸佞小人。這是古代治國理政中一項重要的用人原則和理想狀态，體現了對清明政治的追求。
   • 引申義： 其精神可以推廣到更廣泛的領域，如組織管理、社會生活中，指領導者或管理者要善于識别和提拔優秀人才（進善），同時淘汰或抑制不良分子和行為（黜惡），以促進團隊或社會的健康發展。

3. 曆史淵源與典籍出處：

   • 該成語的思想源遠流長，體現了儒家“舉直錯諸枉”（《論語·為政》）、“親賢臣，遠小人”（諸葛亮《出師表》）的用人觀。
   • 其明确的表述可見于古代史書和政論。最著名的出處之一是東漢班固所著的《漢書》。在《漢書·武帝紀》中記載了漢武帝的诏書，其中提到：“進善黜惡，刺史之職也。” 這裡明确指出，考察地方官吏、舉薦賢良、罷黜奸惡是刺史（地方監察官）的重要職責。這體現了漢代對地方官員監察考核的核心要求之一。
   • 類似思想也見于其他典籍，如《舊唐書》等史書在評價人物或記述政事時也常體現這一原則。

4. 文化内涵與現代意義：

   • “進善黜惡”是中國古代政治智慧的重要組成部分，強調用人得當是國家或組織興衰的關鍵。它倡導一種公正、清明、唯才是舉（以德為先）的用人導向。
   • 在現代社會，這一成語依然具有現實意義。它提醒管理者和決策者，在人才選拔和團隊建設中，必須堅持正确的價值導向，弘揚正氣，抑制歪風，賞罰分明，才能營造積極向上的氛圍，推動事業進步。它也是社會倡導公平正義、激濁揚清的一種體現。

權威參考來源：

• 《漢語大詞典》：作為最權威的大型漢語語文辭典之一，《漢語大詞典》對“進善黜惡”的詞義有規範收錄和解釋，明确其含義為“進用賢善，黜退奸惡”。（可查閱《漢語大詞典》相應詞條）
• 《辭源》（修訂本）：這部重在探求詞源和古漢語詞彙的大型辭書，對“進善黜惡”的出處和本義有詳細考釋，常會引用《漢書》等原始文獻。（可查閱《辭源》“進善黜惡”詞條）
• 《漢書·武帝紀》：這是該成語最經典、最直接的文獻出處，原文為“進善黜惡，刺史之職也”。 可以通過中華書局點校本《漢書》或權威的線上古籍數據庫（如中國哲學書電子化計劃 ）查閱原文。
• 《古代漢語詞典》：這類專門針對古漢語的詞典，會對成語中的關鍵字（如“進”、“黜”）在古漢語中的特定用法進行解釋，有助于更深入理解成語構成。（可查閱相關詞典）

網絡擴展解釋

“進善黜惡”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：

核心釋義

指進用賢良善良之人，罷免奸邪惡毒之人，強調通過選拔和罷黜實現政治清明。這一含義在多個來源中均有明确表述。

詳細解析

1. 詞義拆分

   • 進善：提拔賢能、品德高尚的人（“進”為舉薦，“善”指賢良）。
   • 黜惡：罷免或貶退奸惡之徒（“黜”為罷免，“惡”指品行惡劣者）。
   • 結構為并列式，由兩個動賓短語組成。

2. 出處與典故
   最早見于《魏書·張蒲傳》：“扶弱抑強，進善黜惡，教化大行。”，描述張蒲治理地方時注重選拔賢才、懲治惡行的施政理念。

3. 近義詞與用法

   • 近義詞：進善退惡（意義完全相同）。
   • 用法：多用于描述治國理政或管理舉措，作謂語、賓語，強調用人導向。

4. 發音與字形

   • 拼音：jìn shàn chù è
   • 繁體：進善黜惡
   • 注音：ㄐ一ㄣˋ ㄕㄢˋ ㄔㄨˋ ㄜˋ。

應用場景

例如評價曆史人物時，可說：“諸葛亮治蜀時進善黜惡，使蜀漢政權一度人才濟濟。”或引申至現代管理中，指領導者應注重德才兼備的用人标準。

如需進一步考證，可參考《魏書》原文或權威詞典（如漢典）。

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