今之 南京 ， 戰國 時 楚威王 埋金以鎮王氣，故曰 金陵 。後 三國 吳 、 東晉 、 宋 、 齊 、 梁 、 陳 六朝皆建都于此。所謂“金陵王氣”即指帝王所在地 金陵 的祥瑞之氣。 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩：“ 西晉 樓船下 益州 ， 金陵 王氣黯然收。” 明 顧起元 《客座贅語·秦人鑿山》：“今人第知 方山 至 石硊山 ，為 秦皇 鑿山斷 金陵 王氣之處，不知今城之西北 盧龍 、 馬鞍 二山間，亦為 秦 所鑿也。” 葉楚伧 《和倉海秋懷》之五：“ 金陵 王氣隨旄落， 厓水 哀聲夾浪流。”
"金陵王氣"是中國古代堪輿學與曆史地理相結合的獨特文化概念，具體可從三方面解析：
一、字源考釋 "金陵"指南京古稱，源自戰國時期楚威王埋金鎮地脈的傳說（《景定建康志·卷十五》）。"王氣"源自《吳越春秋》"氣成五色，若龍若鳳，天子之氣也"，特指象征帝王運勢的地脈靈氣，南朝《宋書·符瑞志》記載金陵地形"鐘阜龍蟠，石城虎踞"即典型王氣表征。
二、曆史流變
三、文化意涵 包含三重維度：
該詞承載着中國古代地理哲學與曆史宿命觀的深層互動，其演變軌迹折射出中國傳統政治文化的特殊認知模式。
“金陵王氣”是一個曆史典故與文學意象結合的詞語，其含義及背景可綜合如下：
指古代認為南京（金陵）具有象征帝王運數的祥瑞之氣。這一概念源于戰國時期楚威王“埋金鎮王氣”的傳說，後因三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝在此建都，強化了其“王氣”象征。
唐代詩人劉禹錫在《西塞山懷古》中寫道：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收”，以“王氣”的消散暗喻東吳滅亡。明代顧起元等文人也多次引用此典，表達對曆史興替的感慨。
南京北臨長江，背靠紫金山，地勢險要，古人認為其“虎踞龍盤”的山川形勝是“王氣”的根源。這一地理特征使其成為偏安政權（如東晉、南朝）延續國祚的依托。
“金陵王氣”不僅是對都城祥瑞的附會，更演變為王朝命運的代名詞，常與“秦淮煙水氣”（市井文化）形成對照，體現南京兼具帝王氣象與世俗風情的雙重特質。
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