漢 揚雄 《法言·學行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 駕説者也；不在茲儒乎？如将復駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌。” 李軌 注：“金寶其口，木質其舌，傳言如此，則是 仲尼 常在矣。” 汪榮寶 義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚聖人制作之義，亦如奮木鐸以警衆也。”“金口木舌”原指木铎，古時施行政教時，奮木铎以振告萬民。後借喻為宣揚聖人教導的話。 南朝 梁 何遜 《七召·儒學》：“方領圓冠，金口木舌。”《太平廣記》卷四四四引 唐 戴孚 《廣異記·魏元忠》：“必謂明公有以見教，而乃金口木舌以相遇，殊不盡勤勤之意耶？”《論語·八佾》“天下之無道也久矣，天将以夫子為木鐸” 宋 朱熹 集注：“木鐸，金口木舌，施政教時所振以警衆者也。”
“金口木舌”是一個源自古代文化器具的成語，其含義和背景如下：
成語中的“金口”并非指黃金材質的铎，而是強調其作為傳聲工具的重要性；“木舌”則凸顯其教化屬性，與軍事用途的金铎形成對比（）。
《金口木舌》是指說話能夠辯才無礙、非常有口才的人。他們能夠用言辭的力量表達自己的觀點并且說服别人。
《金口木舌》的拆分部首為金和舌，金的部首是钅，舌的部首是舌。
《金口木舌》的筆畫數為19畫。
《金口木舌》一詞最早出現在《莊子·外物》一篇中。其中莊子以“這真是個金口于漢朝！”來稱贊一位能言善辯的人。後來，這個詞被演變為形容能言善辯的人。
《金口木舌》在繁體字中的寫法為「金口木舌」。
古代漢字寫法與現代有所不同，關于《金口木舌》的古代漢字寫法已經無法确定，因為不同時期和不同文獻中的漢字形态可能存在差異。
他在辯論賽中展現出了他的《金口木舌》，讓所有觀衆都為之傾倒。
金口、金舌、木舌
巧舌如簧、能說會道
語無倫次、說不出話
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