
謂為帝王講解詩書文史等。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二:“ 太祖 收 并門 ,凱旋日, 範杲 為縣令,即迴鑾進講《聖壽詩》。”《明史·汪叡傳》:“ 叡 敦實閒靜,不妄言笑,及進講,遇事輒言。” 鄒身城 《“内閣”的由來》:“這些所謂經筵官,以在皇帝左右進講書史為職。”
"進講"是漢語古典文獻中的複合動詞,其核心含義指古代官員向帝王系統講解典籍或奏議的行為。該詞由"進"(呈獻)與"講"(闡釋)兩個語素構成,常見于記載帝王教育的史料文獻。
詞義解析:
曆史實例: 北宋程頤《論經筵第三劄子》詳述"人主居崇高之位,持威福之權,故必擇經術之士,日夕進講",揭示該制度對帝王教育的約束作用。清宮檔案顯示,光緒帝每日寅時即接受《四書》進講,佐證其作為帝王必修課的制度化特征。
權威文獻佐證: 《資治通鑒·唐紀三十七》胡三省注特别标注"進講與常講異,前者專指禦前講讀",說明該詞在史學語境中的特指性。中國社科院《中國古代政治制度史》第二章,經考證指出經筵進講始于漢代"石渠閣會議",至宋代形成完備規制。
“進講”是一個漢語詞彙,其核心含義為為帝王講解詩書、文史等内容,主要用于古代宮廷教育場景。以下是詳細解釋:
“進講”由“進”(進獻、呈上)和“講”(講解)組成,字面意為“進呈并講解”。在古代,特指官員或學者向皇帝講授經典文獻、曆史典籍等,屬于帝王教育制度的一部分。
部分現代詞典(如查字典)将“進講”解釋為“在學術活動中積極發言讨論”,但此用法缺乏廣泛文獻支持,可能與原義存在差異。建議優先采用傳統定義。
如需進一步考證,可參考《明史》《玉壺清話》等史料,或查閱漢典、滬江詞典等來源。
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