承露盤中的露。傳說将此露和玉屑服之，可得仙道。 唐 李商隱 《漢宮詞》：“侍臣最有 相如 渴，不賜金莖露一盃。” 馮浩 箋注引《三輔黃圖》：“ 建章宮 有 神明臺 ， 武帝 造，祭仙人處。上有 承露臺 ，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承雲表之露，和玉屑服之。” 明 高濂 《玉簪記·假宿》：“禪居在别院。他是金莖露、玉井蓮，不是照淩波、夢中見。”
金莖露
一、基本釋義
“金莖露”指古代傳說中承露盤收集的露水。其中“金莖”特指漢武帝在長安建章宮所立的銅柱（又稱“金銅仙人承露盤”），頂端托盤用于承接露水，古人認為此露水混合玉屑服用可延年益壽。該詞出自漢代典故，後成為詩詞中象征仙露、帝王氣象或珍貴事物的意象。
二、曆史典故溯源
漢武帝為求長生，于建章宮立高二十丈的銅柱，柱身飾金，頂端鑄仙人手掌承露盤，夜聚露水。班固《西都賦》載：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖”（《文選》卷一班固《西都賦》），《三輔黃圖》亦詳述其制：“武帝作承露盤，仙人掌擎玉杯，以承雲表之露”（《三輔黃圖·建章宮》）。此露稱“金莖露”，被方士附會為“天酒”“神漿”。
三、文學意象與象征
唐宋詩詞常以“金莖露”喻指宮廷奢華或仙家之物。如李商隱《漢宮詞》：“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯”，借司馬相如病渴之典，暗諷帝王求仙虛妄（《李義山詩集》）。晏殊《浣溪沙》化用“金莖露”為酒宴雅稱：“待将新釀鬥金莖，玉人纖手殷勤勸”，賦予其風雅意趣（《珠玉詞》）。
四、文化内涵考辨
“金莖露”承載三重文化意蘊：
權威參考來源
（注：因古籍原文無網絡鍊接，來源标注以權威典籍名稱及篇目為準。）
“金莖露”是一個源自中國古代傳說的詞語，其含義及文化背景可綜合解釋如下：
“金莖露”字面意為承露盤中的露水，特指漢武帝時期為求仙道而設置的銅制承露盤所接的“仙露”。“金莖”指支撐承露盤的銅柱（如神明台上的銅仙人舉盤），而“露”則是盤中收集的露水（）。
據《三輔黃圖》記載，漢武帝在建章宮神明台上建造承露盤，由銅仙人手托玉杯承接雲中露水，認為将此露與玉屑混合服用可延年益壽甚至得道成仙（）。這一傳說反映了古代帝王對長生之術的追求。
唐代詩人李商隱在《漢宮詞》中寫道：“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一盃”，以“金莖露”暗喻帝王對臣子的吝啬，賦予其象征意義（）。明代戲曲《玉簪記》中也有相關典故，可見其文化影響深遠。
需注意，“金莖露”并非茶飲或植物，而是專指與求仙相關的露水（）。現代一些表述可能因字面聯想産生歧義，需結合語境辨别。
“金莖露”融合了古代建築、方術信仰和文學意象，既是曆史典故，也是詩詞中常見的隱喻符號。其核心内涵始終圍繞帝王求仙的傳說展開。
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