(1).亦作“ 浄缾 ”。即浄水瓶。《釋氏要覽》卷中：“浄瓶，梵語軍遲，此雲瓶，常貯水，隨身用以浄手。” 唐 李華 《東都聖善寺無畏三藏碑》：“ 觀音大聖 在日輪中，手執浄瓶，注水於地中。” 宋 劉克莊 《清平樂·居厚弟生日》詞：“乞取浄缾一滴，普教大地清涼。” 清 李鬥 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“迎面採臺雕凹面漢文、夔龍，荷葉浄瓶；欄杆挖魚門；洞中雕如意香草牙子二。”
(2).指花瓶。 宋 黃昇 《鹧鸪天·暮春》詞：“戲臨小草書團扇，自揀殘花插浄瓶。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“梅花過盡桃花惡，乞取山礬入浄瓶。”
浄瓶（淨瓶）是漢傳佛教中重要的宗教器物，特指僧侶用于盛裝淨水的容器。其名稱由“浄”（同“淨”，表潔淨）與“瓶”（容器）組合而成，最早見于唐代佛典《南海寄歸内法傳》，記載為“軍持”，後漢譯為淨瓶。
形制與用途
傳統淨瓶多為銅、陶瓷或玉制，造型特征為長頸、鼓腹、單口，常附有曲柄。據《佛說造像量度經》描述，淨瓶用于貯水供飲用或儀式灑淨，象征滌除雜染。唐代高僧義淨在《大唐西域求法高僧傳》中記載，印度僧團日常攜帶淨瓶以保持水源潔淨。
宗教象征意義
在佛教藝術中，觀音菩薩手持淨瓶的形象廣為流傳，如《妙法蓮華經》載觀音“執楊枝淨瓶，遍灑甘露”，寓意慈悲救度。敦煌莫高窟壁畫中的唐代觀音造像，亦多見持淨瓶的典型姿态。
曆史演變
宋代《景德傳燈錄》記載禅宗公案時，多次提及淨瓶作為法器的使用場景。明清時期，淨瓶形制逐漸融入道教文化，衍生出“四海瓶”等變體，但核心的淨化象征始終未變。
文學引用
《西遊記》第四十二回描寫觀音“手内托着淨瓶”，生動展現其作為法寶的文學意象，印證了該器物在中華文化中的深遠影響。
“浄瓶”是一個多義詞，具體含義需結合語境分析，主要可分為以下三類解釋：
指貯水用于洗手或宗教儀式的容器，梵語音譯為“軍遲”（kuṇḍikā）。其功能包括：
作為成語時，“浄瓶”象征心靈純淨、品德無瑕之人，強調不受世俗污染的特質。
使用場景：多用于文學或贊美性語境，如“他如浄瓶般清廉自守”。
宋代詩詞中常指插花用的花瓶，兼具實用與雅趣。
示例：
注意：不同語境下含義差異較大，需結合文本背景判斷。如需更詳細文獻例證，可參考《釋氏要覽》《能改齋漫錄》等古籍。
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