
古代用以規谏帝王的旌旗和謗木。語本《大戴禮記·保傅》:“有進善之旍,有诽謗之木。” 盧辯 注:“[旍(旌),] 堯 置之,令進善者立於旍下也。﹝木,﹞ 堯 置之,使書政之愆失也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十二》:“景運之世,言在都俞,其次言在旌木,其次言在庭陛,其次言在疏牘,其次言在歌謡。”
旌木為漢語古典詞彙中的複合詞,由"旌"與"木"二字構成。據《說文解字》記載:"旌,遊車載旌,析羽注旄首,所以精進士卒"(來源:漢典網《說文解字》電子版),本義指古代用牦牛尾和彩色鳥羽裝飾的旗幟。"木"則指樹木或木材,如《詩經·小雅》"伐木丁丁"即為伐木之證(來源:國學網《十三經注疏》數據庫)。
二者合稱"旌木"在古代文獻中有三層含義:
該詞現代多用于古代典章制度研究及考古文獻解讀領域。需要更深入考據的讀者可參閱中華書局《周禮注疏》(ISBN 9787101045731)及文物出版社《包山楚墓》考古報告(ISBN 9787501013092)。
“旌木”是古代用于規谏帝王的兩種象征性工具,由“旌旗”和“謗木”組合而成。具體解釋如下:
來源與構成
該詞源于《大戴禮記·保傅》記載的“有進善之旌,有诽謗之木”。據盧辯注解,堯帝設立旌旗(旌)供進獻良言者站立其下,而謗木(木)則用于書寫政治過失。
功能與用途
曆史意義
清代學者魏源在《默觚》中提到,不同時期的進谏方式有層級差異,“旌木”屬于次于君臣直接議政(都俞)、但高于奏疏和歌謠的規谏形式,體現了古代政治對民間意見的重視。
注:“旌”本義為表彰(如“旌表其功”),“木”在此特指謗木,而非普通樹木。兩者結合後成為規谏制度的代稱。
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