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寄豭之豬（jì jiā zhī zhū）是一個源自古代漢語的成語，結構為偏正式，具有鮮明的比喻色彩。其核心含義如下：
字面本義：指寄養在他人處、專司配種的公豬。
該成語的比喻義源于秦始皇時期的會稽刻石銘文。據《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇為整頓風俗，刻石明令：“夫為寄豭，殺之無罪”（司馬遷《史記》）。此處“寄豭”喻指有妻室卻在外淫亂的男子，如同寄養的公豬四處交配。後世遂以“寄豭之豬”貶斥破壞家庭倫理、行為不端的男性。
成語濃縮了古代宗法社會對婚姻忠誠的嚴苛要求。《康熙字典》“豭”字條引《史記》注：“言夫淫他室，若寄豭之豬也”，強調其道德譴責色彩。現代《漢語大詞典》定義為：“借指闖入别人家淫亂的男子”，延續了這一批判性語義。
“寄豭之豬”以生物習性隱喻人類行為，通過公豬寄養的意象，批判男性對婚姻契約的背叛。其語義承載了古代禮法對家庭倫理的規範，至今仍作為漢語中譴責婚外淫亂行為的典型文化符號。
參考來源：
“寄豭之豬”是一個漢語成語，讀作jì jiā zhī zhū，具體解釋如下：
比喻“私闖别人家實施淫亂行為的男子”，帶有強烈貶義，用于形容破壞他人家庭倫理、行為不端的男性。該詞源于古代對婚姻制度的維護，強調對道德越界者的批判。
文獻來源：
最早見于《史記·秦始皇本紀》：“夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。”
（意為：若男子如寄豭般淫亂他室，殺死他無需承擔罪責，以此警示男性遵守道德規範。）
社會背景：
秦始皇時期推行嚴苛的禮法制度，此成語反映了當時對男女關系的嚴格管控，尤其強調對破壞家庭倫理者的嚴懲。
在當代語境中，該詞可引申為“侵犯他人生活領域、違背社會道德準則的行為”。盡管現代社會對兩性關系的包容度提高，但成語仍警示人們需保持自律與尊重他人邊界。
如需進一步了解典故細節，可參考《史記》原文或相關曆史研究文獻。
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