(1).聚首；聚會。《禮記·大傳》：“異姓主名，治際會。” 鄭玄 注：“際會，昏禮交接之會也。” 孔穎達 疏：“際會，所以主此母婦之名，正昬姻交接會合之事。” 孫希旦 集解：“際會，謂於吉兇之事相交際而會合也…… 鄭氏 專以昏禮言，非是。蓋同姓族屬漸衆，懼其離，有宗以統之，則不至於離。異姓男女相聚，懼其亂，有名以别之，則不至於亂。”
(2).引申為配合呼應。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容回環，而有綴兆之位。” 周振甫 注：“際會，遇合，猶配合。”
(3).機遇；時機。《漢書·王莽傳上》：“ 安漢公 莽 輔政三世，比遭際會，安光 漢 室，遂同殊風，至于制作，與 周公 異世同符。”《舊唐書·馬懷素傳論》：“ 馬懷素 、 禇無量 好古嗜學，博識多聞，遇好文之君，隆師資之禮，儒者之榮，可謂際會矣。” 姜可生 《将之南田夢非》詩：“人生際會有如此，山川寂寥按劍起。” 艾青 《向太陽》詩：“這時候，我對我所看見，所聽見，感到了從未有過的寬懷與熱愛，我甚至想在這光明的際會中死去。”
(4).縫隙。兩物體相接的中縫。《三國志·魏志·文帝紀》：“棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。”
際會（jì huì）是漢語中一個具有豐富文化内涵的複合詞，其含義可從字源、本義及引申義三個層面解析：
指兩牆相接的縫隙（《說文解字》：“際，壁會也”），引申為交界、邊緣，如“天際”“邊際”。
原指器皿的蓋子與主體相合（《說文解字》：“會，合也”），後擴展為聚合、相遇之意，如“會合”“聚會”。
二字結合後，字面意為事物相交接、彙聚的關鍵點，強調時空或機緣上的交彙狀态。
機遇與時機
指偶然或必然的重要機遇，常與“風雲”連用，如“風雲際會”，典出《周易·乾卦》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹”，喻賢才逢時得勢。
例：《史記·太史公自序》載“非遇明君聖主，何以際會風雲？”
局勢與形勢
表示特定曆史背景或社會情勢，如“亂世際會”，強調時代背景對個人命運的塑造。
例：《漢書·王莽傳》言“遭逢際會，策名天衢”，指順應時勢而顯達。
交融與互動
描述不同思想、文化或群體的深度交融，如“文明際會”，見于學術語境。
例：清代學者章學誠《文史通義》以“學術際會”論學派交流。
當代語境中，“際會”多用于書面語，保留古雅色彩：
“際會”是一個多義詞彙，其含義在不同語境中有所延伸，以下是綜合權威來源的詳細解釋：
聚會/聚首
原指特定場合的聚集，如古代婚禮中的交接儀式。《禮記·大傳》提到“異姓主名，治際會”，鄭玄注解為“昏禮交接之會”。後泛指一般性聚會，如“久别重逢，實非易得之際會”（例句）。
配合呼應
引申為事物間的協調與關聯。南朝劉勰《文心雕龍·章句》中以舞蹈比喻文章結構，稱“送迎際會”需如舞姿回環般自然銜接。
機遇/時機
強調偶然或關鍵的相遇機會，常見于“風雲際會”等成語。《漢書·王莽傳》用“遭際會”描述王莽把握時局輔政的經曆。現代例句如“學術會議上的際會促進了合作”。
縫隙（較少用）
指兩物體相接的中縫，此義項在部分詞典中被收錄，但實際使用頻率較低。
語言演變：該詞古義側重具體場景的聚合（如禮儀），後逐漸抽象化，衍生出機遇、配合等含義。現代用法中，既可作名詞（“難得的際會”），也可作動詞（“際會難”），需結合語境判斷。
建議查閱《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》（參考、2）獲取更權威的釋義溯源。
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