(1).機關開閉。謂推動事物發生變化的力量。亦指氣數，氣運。《莊子·天運》：“天其運乎？地其處乎？日月其争於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機，關也；緘，閉也……謂有主司關閉，事不得已。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“覽明達之撫運，乘機緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓畬賦》：“妙造化之機緘兮，極上蟠而下際。”
(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機緘要深沉，如在璞之玉。”
(3).猶關鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠庸 《政局之險惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識今日之潮流及機緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》導論四：“這些雖是很簡短的文字，實際卻道破了當時的社會變革的機緘。”
(4).猶機械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習慣，動不由己，發如機緘，識者不能堪，斯生反動。”
“機緘”是漢語中一個兼具哲學意蘊與實用語義的複合詞，其内涵可從以下五方面解析：
基本釋義
《漢語大詞典》将其定義為“機關的開閉”，指事物運作的關鍵機制，後引申為“推動事物發展的力量”。例如《莊子·天運》中“天其運乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？”此處的“機緘”即指天地運轉的内在動力。
道家哲學範疇
在道家典籍中，“機緘”被賦予宇宙規律的含義。《莊子集釋》注解其為“主司關閉之關鍵”，象征自然法則對萬物的約束力，如《文始真經》所言“聖人以知道為機緘”，強調對自然規律的把握。
氣運概念的延伸
明清文獻中常以“機緘”指代命運契機。《康熙字典》引《陸機·文賦》“若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者具于此雲”句，暗含“機緘”作為文思啟閉之樞機。
現代語義應用
在技術領域，《辭海》收錄其引申義為“機械裝置的核心控制系統”，例如清代《鏡花緣》第八十回“這個‘森’字本是木字旁，今被水槍一沖，豈不含了‘機緘不洩’之意？”此處借指機械結構的密封性。
文化符號意義
《中國哲學大辭典》指出該詞凝聚着“天人關系”的辯證思維，既包含人力可幹預的“機”（機關），又涵蓋人力不可違的“緘”（封閉），構成中國古代哲學特有的話語範式。
“機緘”是一個源自中國古代哲學典籍的詞彙，其含義豐富且具有多重視角。綜合各權威文獻和詞典解釋，具體可分為以下四類：
機關開閉與自然力量
原指機械裝置的啟閉功能，引申為推動事物發展的自然力量或宇宙運行的内在規律。最早見于《莊子·天運》：“意者其有機緘而不得已邪？”成玄英注疏稱“機”為機關，“緘”為閉藏，強調自然運行中不可抗拒的支配力（）。
氣運與命數
在哲學語境中常指代“氣數”或“氣運”，如南朝謝靈運《山居賦》用“乘機緘而理默”暗含順應時勢、把握氣運的智慧（）。
隱藏與靜止狀态
明代呂坤在《答康莊衢禮部》中提到“機緘要深沉，如在璞之玉”，此處喻指事物内斂、未顯的狀态，強調内在深藏的特質（）。
關鍵與核心機制
近現代引申為事物變化的關鍵節點，如黃遠庸《政局之險惡》用“機緘所在”指代時局要害，郭沫若也以此詞揭示社會變革的核心驅動力（）。
此外，魯迅在《文化偏至論》中将其比喻為機械式運作，體現近代對“機械性規律”的批判性思考（）。該詞從具象機械到抽象規律的語義演變，反映了漢語詞彙從具象到哲學思辨的深化過程。
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