結習的意思、結習的詳細解釋

結習的解釋

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀衆生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆堕落，至大弟子便著不堕……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝梁沉約 《＜内典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋蘇轼 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問雲何。” 清龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“緻她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

詞語分解

結的解釋結（結） é 系（?），绾（僴）：結網。結繩。結紮。條狀物打成的疙瘩：打結。蝴蝶結。聚，合：結晶。結識。結盟。結交。結集。結合。結黨營私。收束，完了（僶）：結賬。結局。結案。結果。結論。歸
習的解釋習（習） í 學過後再溫熟反複地學，使熟練：練習。學習。實習。學：習文。習武。對某事熟悉：習見。習聞。習以為常。長期重複地做，逐漸養成的不自覺的活動：習慣。積習。陳規陋習。相因：世代相習。習

專業解析

"結習"一詞在漢語中屬于較為文雅的詞彙，其核心含義指積久難改的習慣或癖好，尤其指那些難以去除的頑固習性。它源自佛教用語，後融入日常漢語，帶有一定的書面語色彩。以下是詳細解釋：

基本釋義：
- 積久難改的習慣；深固的習氣。這是最常用和核心的含義。指長時間形成、根深蒂固，不易改變的行為模式、思維定式或嗜好。它常帶有中性或略微貶義的色彩，強調其頑固性和不易擺脫的特性。
- 佛教淵源：該詞源于佛教，指衆生因無明和煩惱而累積的、導緻輪回的習氣（梵語：Vāsanā）。這些習氣深植于心識之中，難以斷除，是修行需要克服的對象。例如，《維摩诘經》中有“結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也”的著名典故，用天女散花比喻習氣的有無。
用法與語境：
- 常用于形容個人的某種特定習慣或癖好，強調其由來已久且不易更改。例如：“他抽煙的結習已有數十年，難以戒除。”
- 也可用于形容某種社會現象或群體性的頑固習慣。例如：“形式主義的結習在某些部門依然存在。”
- 在文學作品中，常用來表達一種難以割舍的情懷或習慣。如王維詩句：“一悟寂為樂，此生閑有餘。思歸何必深，身世猶空虛。…… 結習自無始，淪溺窮苦源。”（《飯覆釜山僧》），這裡的“結習”指難以擺脫的世俗牽絆或煩惱習氣。
權威來源參考：
- 《漢語大詞典》對“結習”的釋義明确為：“佛教語。指煩惱。積久難除的習慣。” 并引用了《維摩诘經》和王維詩的例證。這是最權威的漢語工具書之一。
- 《辭源》（修訂本）同樣指出其佛教來源：“佛教謂煩惱。積久難除的習慣。” 并引用了《維摩诘經》的典故。
- 《現代漢語詞典》（第7版）将其解釋為：“長期養成不易改變的習慣（多指不良的）：積習。積習難改。” 雖然未直接用“結習”詞條，但“積習”是其最常用的現代同義表達，釋義精準。
- 佛教經典《維摩诘所說經》是其詞源出處，其中“結習”指煩惱習氣。

網絡擴展解釋

“結習”是一個漢語詞彙，具有以下兩個主要含義：

佛教術語
指煩惱或未斷除的習氣。這一用法源自《維摩诘所說經》中的典故：天女散花時，花瓣會附着在修行未圓滿者（結習未盡者）身上，而對已斷除煩惱者（結習盡者）則不會附着。該詞在佛教語境中強調通過修行破除執念，如宋代蘇轼詩句“結習已空從著袂”即用此意。
泛指積久難改的習慣
多含貶義，指長期形成且難以革除的行為或思維模式。例如：
- 清代小說《花月痕》中“結習已深”形容對詩文的沉迷；
- 冰心在書信中被友人評價“詩人結習未除”，指其保留詩人特質。

補充說明：該詞讀音為jié xí，需注意與“積習”（單純指長期習慣）的區别——兩者雖近義，但“結習”因佛教淵源更側重對負面習氣的批判。

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