(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀衆生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆堕落，至大弟子便著不堕……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜内典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇轼 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問雲何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”
(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“緻她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”
“結習”是一個漢語詞彙，具有以下兩個主要含義：
佛教術語
指煩惱或未斷除的習氣。這一用法源自《維摩诘所說經》中的典故：天女散花時，花瓣會附着在修行未圓滿者（結習未盡者）身上，而對已斷除煩惱者（結習盡者）則不會附着。該詞在佛教語境中強調通過修行破除執念，如宋代蘇轼詩句“結習已空從著袂”即用此意。
泛指積久難改的習慣
多含貶義，指長期形成且難以革除的行為或思維模式。例如：
補充說明：該詞讀音為jié xí，需注意與“積習”（單純指長期習慣）的區别——兩者雖近義，但“結習”因佛教淵源更側重對負面習氣的批判。
結習是一個中文詞彙，由“結”和“習”兩個字組成。下面将詳細解釋和介紹這個詞的意思、拆分部首和筆畫、來源、繁體、古時候漢字寫法、例句，以及相關的組詞、近義詞和反義詞。
結習意為以學習作為交流和聯繫的媒介，通過共同的學習内容和目标來增進彼此間的友誼和互助。
結：部首紐字旁，總筆畫數7； 習：部首丿，總筆畫數3。
結習一詞可以追溯到中國古代的文化習慣，特别是在儒家思想的教育體系中有着重要的地位和作用。
結習一詞的繁體為「結習」。
在古代，結習一詞的漢字寫法可能略有不同，但大緻保持相似的意義。古漢字通常以象形、指事、會意等方式來表示。
1. 通過結習，我們建立了深厚的友誼。
2. 我們結習的内容是學習古代漢字。
結友、結交、習友、學習
結識、結交、交友
疏遠、疏離、疏散
【别人正在浏覽】