迷信說法，謂神仙鬼怪為某一目的而借人的肉身降生世間。《紅樓夢》第一二○回：“大家又将 賈政 書内叫家内不必悲傷，原是借胎的話解説了一番。”
借胎是漢語中一個具有宗教哲學色彩的複合詞，其核心含義指靈魂借助他人母體轉世重生。該詞融合了佛教輪回思想與傳統生育文化，具體釋義如下：
指已故者的靈魂轉投至新生胎兒體内，借此獲得新的生命形态。此概念源于佛教“輪回轉世”觀，認為生命會以不同形态延續存在，而“借胎”特指投胎為人的過程。通俗而言，即靈魂借用他人腹中胎兒作為載體實現再生。
在民間文學中常引申為依托他人身份實現目标，例如《聊齋志異》中“借胎還魂”的志怪故事，反映古人對生命延續的想象。需注意該詞帶有宗教玄學色彩，現代漢語日常使用較少，多見于佛學典籍或神怪題材作品。
當代語境下若用于比喻“借助他人資源達成目的”，需明确上下文以避免歧義。因其涉及轉世觀念，在學術或正式文本中需标注文化背景，防止被誤解為迷信表述。
權威參考來源：
釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）對“借胎”的宗教語義闡釋，并參照《佛教哲學大辭典》（中華書局）中輪回相關條目；文化用例分析基于《中國神怪小說通典》（北京出版社）的志怪文學研究。
“借胎”是一個具有特定文化背景的詞彙，其含義和用法如下：
“借胎”指迷信觀念中，神仙、鬼怪為達成某種目的，借用人類的肉身降生于世間。這種說法多見于民間傳說或古典文學，帶有超自然的色彩。
《紅樓夢》中的引用
第一二回提到賈政書信中“原是借胎的話”，暗示人物命運與超自然力量相關聯，此處借胎被用作解釋人物特殊身份的緣由。
古典詩詞中的運用
明代徐渭、袁華等詩人的作品曾用“借胎”比喻香氣依附物體或表達仙道意象，如“多香玉借胎”“欲借胎仙三百騎”等，賦予詞彙文學化的延伸含義。
現今該詞多用于文學分析或民俗研究領域，日常生活中已較少出現，需注意其特定的文化語境。
提示：若需了解具體文學作品中的用法，可參考《紅樓夢》相關章節或明代詩詞注解。
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