1.長于雄辯，遊說。《管子·任法》：“世無請謁任舉之人，無間識博學辯説之士，無偉服，無奇行，皆囊於法以事其主。”《荀子·非十二子》：“辯説譬諭，齊給便利，而不順禮義，謂之姦説。”《韓非子·外儲說左上》：“今世之談也，皆道辯説文辭之言，人主覽其文而忘有用。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》：“ 屈原 之《離騷》，憂世憤戚呼天目鬼神自列之辭，其語長短舒縱、抑揚闔闢、辯説詭異，雜錯而成章。”
2.指雄辯的辭采。 章炳麟 《文學總略》：“至于辭命，則有草創潤色之功， 蘇 張 陳説，度亦先有篇章，《文選》録《易水》、《大風》二歌，而獨汰去辯説，亦自相鉏吾矣。”
3.猶雄辯。《荀子·君道》：“其辯説足以解煩、其知慮足以決疑、其齊斷足以距難，不還秩、不反君，然而應薄扞患足以持社稷，然後可，夫是之謂國具。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“ 梁 好為辯説，陰有大志。” 唐 胡曾 《詠史詩·番禺》：“不是大夫多辯説， 尉他 争肯築朝臺。” 清 顧炎武 《谒孟子廟》詩：“辯説千秋奉，精靈故國歆。”
“辯説”（或寫作“辯說”）是一個古漢語詞彙，在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
指通過言辭進行辯論或遊說，強調語言表達的能力。例如：
指辯論中展現的雄辯文采或修辭技巧。例如：
形容人具備解決複雜問題的思辨和決斷力。例如：
“辯説”中的“説”通“說”，現代多寫作“辯說”。部分文獻中“辨說”與“辯說”通用，如《商君書·農戰》提到通過“巧言辨説”獲取官爵。
“辯説”的核心是通過言辭表達觀點，既有積極層面的雄辯智慧（如治國之才），也有消極層面的詭辯（如違背禮義）。需結合具體語境判斷其褒貶傾向。
如需進一步考證，可參考《管子》《荀子》等古籍原文，或查閱權威詞典如《漢語大詞典》。
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