指請求别人幫助。猶借水以潤物。 唐 顧雲 《投戶部鄭員外啟》：“儻或冰壺借潤，水鏡分光；如其積玉之名，示以鑑金之譽。” 唐 羅隱 《投鄭尚書啟》：“儻或 王衍 之雌黃借潤， 仲尼 之日月迴光；則其人也，三千裡之别離免為虛滞，十五年之勤苦永有所歸。”
"借潤"是漢語中一個具有複合語義的詞彙，其核心含義可從構詞法和語用學角度解析。從《漢語大詞典》釋義分析，"借"指假借、憑借，《說文解字》訓為"假也"；"潤"本義為雨水下流，引申為滋養、惠澤，如《周易·系辭》"潤之以風雨"的用法。二字組合後形成新的語義場，主要包含三層内涵：
一、物質層面的互通性。指借助外界資源維持生計，常見于古代經濟文獻，如《鹽鐵論》記載的"民相與市買，得以財貨五谷新弊易貨，或時贳民，勿棄作業，置田器，各得所欲，更繇省約"，體現民間通過物資互借實現生産延續的實踐。
二、精神領域的濡染性。在文學創作範疇特指藝術手法的借鑒與融合，清代學者章學誠在《文史通義》中論及："凡為古文辭者，必敬以恕，臨文必敬，非修德之謂也；論古必恕，非寬容之謂也。敬非修德之謂者，氣攝而不縱也；恕非寬容之謂者，能為古人設身而處地也"，強調創作中借古人精粹以潤己作的學術傳統。
三、倫理維度的互惠性。儒家典籍《禮記·坊記》提出"君子不盡利以遺民"，宋代朱熹注解時指出："此言君子不專其利，必有所分借于人，使民得潤澤其私"，揭示傳統社會通過利益共享實現群體和諧的倫理機制。這一概念在現代社會學研究中仍具解釋力，如費孝通在《鄉土中國》中論述的"差序格局"，實質包含着傳統社區資源互借的文化基因。
“借潤”是一個古代漢語詞彙，主要用于比喻請求他人幫助或借助他人力量，其含義可從字面和引申義兩方面解析：
一、字面構成
二、引申含義 該詞通過“借水潤物”的意象，表達請求他人施以援手的謙遜态度。例如唐代文人顧雲在《投戶部鄭員外啟》中寫道：“儻或冰壺借潤，水鏡分光”，即以冰壺、水鏡為喻，暗指希望對方給予提攜。
三、使用場景 多見于古代書信、奏啟等正式文體，體現文人對委婉表達的追求。如羅隱《投鄭尚書啟》用“雌黃借潤”表達對權貴援引的期待。
四、現代適用性 該詞在現代漢語中已罕見使用，更多作為研究古典文獻時的理解對象。日常表達求助時，可用“請協助”“望提攜”等更直白的說法替代。
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